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正直は最善の策である

  こんにちは。呟き尾形です。

「正直は最善の策である。」
― ベンジャミン・フランクリン
『プア・リチャードの暦』

人は、ときに嘘やごまかしによって、その場の不利益を避けようとします。

なぜなら、失敗を認めたり、不利なことを伝えたりすることで、一時的に損をするからです。

しかし、嘘は新たな嘘を必要とし、人との信頼を失う原因にもなります。

 だからこそ、損得勘定ではなく、一貫した正直な態度は、周囲からの信頼を築くのです。

もちろん、正直であれば、すぐに得をするとは限りません。

 ここでいう「最善」とは、長い人生の中で得られる信頼や安心まで含めた利益です。

 正直さは、単なる道徳ではなく、自分自身を守るための知恵でもあるのです。

 目先の損得だけを考えれば、嘘が得に見えることがあります。

 しかし、長い目で見れば、正直であることが信頼を生み、その信頼が大きな財産になります。

 信頼は、お金や地位ではえられません。
 一貫した正直な誠実さと実績で得られるものなのです。

 だからこそ、「正直は最善の策」なのです。


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★★★ カーパス ささやきに耳を傾けて 誠実 調和 永遠の愛 主張 信頼に応える5


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# 満州事変勃発――なぜ一つの爆破事件が戦争への道を開いたのか

1931年(昭和6年)9月18日夜、中国・奉天(現在の瀋陽)郊外の柳条湖で、南満州鉄道の線路が爆破されました。

これが「柳条湖事件」です。

関東軍は、この爆破を中国軍による破壊行為とし、ただちに軍事行動を開始しました。翌19日には奉天をはじめ各地を占領し、その後、軍事行動は中国東北部へと急速に拡大していきました。これが、いわゆる「満州事変」の始まりです。

## 爆破したのは誰だったのか

この事件について、現在では、線路を爆破したのは中国軍ではなく、関東軍側だったことが知られています。

外務省の外交史料を基にした研究資料では、関東軍の作戦参謀・石原莞爾と高級参謀・板垣征四郎らを首謀者とする謀略だったとされています。

つまり、実際には小規模な爆破事件を起こし、それを中国軍による攻撃とみなして軍事行動を開始したのです。

## なぜ、そんなことをしたのか

背景には、当時の日本が中国東北部、いわゆる「満州」に持っていた権益と、そこをめぐる国際情勢がありました。

日本は南満州鉄道などの権益を持ち、関東軍がその権益を守る役割を担っていました。一方、中国では国権回復を求める動きが強まり、日本の権益に対する反発も存在していました。

さらに、世界恐慌による経済的な不安、ソ連に対する軍事的警戒なども重なっていました。

こうした状況の中で、関東軍内部には、満州の問題を外交交渉ではなく、武力によって一挙に解決しようとする考えが強まっていきます。石原莞爾らには、満州を日本の支配下に置くことで、国防上の優位や資源の確保を実現しようとする構想もありました。

## 政府の方針を軍が追い越した

ここで重要なのが、満州事変が単純に「日本政府が命令して始めた戦争」ではなかったことです。

事件後、若槻礼次郎内閣は軍事行動の拡大を抑えようとし、9月24日には「不拡大方針」を発表しました。しかし、現地の関東軍はすでに軍事行動を拡大していました。

つまり、

**現地の軍が先に行動する
↓
既成事実がつくられる
↓
政府がそれを完全には止められない
↓
さらに軍事行動が拡大する**

という構図が生まれたのです。

そして満州事変を契機として、日本国内でも軍部の政治的影響力が強まっていきました。その後、満州国の建国、国際連盟との対立、そして1937年の日中戦争へと、日本と中国の対立はさらに深刻化していきます。

## 「九一八事変」と呼ばれる日

9月18日は、中国では「九一八事変」と呼ばれています。

満州事変を考えるとき、「日本は当時、植民地を持つのが普通だった」という一言だけで説明することも、「軍部だけが突然暴走した」と説明することも十分ではありません。

日本の満州権益、中国側の国権回復運動、世界恐慌、ソ連への警戒、軍部内の国家改造論、そして政府と軍の関係――。

こうした複数の要因が重なったところに、柳条湖事件が起こりました。

そして、この事件が歴史的に重要なのは、爆破そのものだけではありません。

**軍事組織が独自の判断で事実をつくり、その事実を政治が追認せざるを得なくなっていく。**

その構図が、その後の日本の政治と外交に大きな影響を与えたことにあります。

9月18日は、戦争がどのように始まり、そして一度動き始めた軍事行動を政治が止めることがいかに難しいのかを考える、歴史上の重要な日なのです。
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★★★ 戦争 平和 銃 パン 1


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ぶはぶは呟きねこほーほけきょ01

根拠っていったい何でしょうね? 実は、根拠じたいは、無根拠じゃないと根拠にならないのです。すっごいですよねー
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 名言を通して、問い、自分自身見直す。それが私にとっての哲学の訓練としています。
 もちろん、偉人の言葉だから名言なのか、名言を言うから偉人なのかは無関係です。
 ですが、私のような凡人が名言を言ってもそれは、名言であることはかわりません。


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