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自分の考えを信じること

こんにちわ。呟き尾形です。

自分の考えを信じること、

自分にとって心の真実であるものは、

全ての人間にとっても真実であるのを信じること、

それこそが非凡な能力だ。
 ― ラルフ・ウォルドー・エマソン ― 

 信じるとは、心の中に強く思い込むことです。

 ここで言う、思い込むというのは、必ずやり
遂げると固く決心することです。

 ところで、思い込みと言うことばには、
先入観という意味があります。

 先入観としての思い込みと、心の中に強く思い込むことの違いは、
やり遂げる決心の有無です。


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総裁選 大穴 石破氏の政策と公約

総裁選 大穴 石破氏の政策と公約

※この記事は
 呟き尾形の今の政治に物申す。blog版
http://blogs.yahoo.co.jp/tubuyaki_o
 で2008年9月30日に書いた書いた記事のバックナンバーです。
 そのため、最新の話題というわけでもなく、記事の中の情報にタイムラグがあります。

総裁選、結果が出ましたが、覚書ということで、総裁選で述べていたことを書いておきます。

●石破氏
 石破氏読売新聞が同党所属国会議員を対象に投票動向を調べたところ、10日夜現在で、石破氏支持は24人(6%)だったそうです。

給油活動延長法案: 
 石破氏は、「責任をもって国家・国民のための政策を示すのか、それとも人気取りの政策を示すのか、それが争点になる」と強調したそうです。
 石破氏はさらに「(民主党は)テロとの戦いにおいても憲法違反だからすぐ止めようと言う。油が高いからすぐ止めようと言う。そのような無責任なことではいけない」と民主党の対応を批判しました。
 まぁ、ご指摘、ごもっともです。
 都合が悪くなれば約束は破っていいというような立場は勘弁です。
 でも、憲法違反ならやっちゃいけないことだから、止めなくてはいけないことだとはおもうんですけどね。

年金:
 石破氏は、「2009年度に基礎年金の国庫負担割合を現行の3分の1から2分の1に引き上げる政府方針について石破氏は「今から消費税を上げることは物理的に間に合わない。(09年度の財源として)消費税はやらないし、そもそもできない」と述べ、物理的に困難との認識を示したそうです。
 ただ「安定財源として、将来、消費税を使うことはあり得べし」と語ったそうです。
 つまり、将来的に消費税率は上げる可能性はありますということですね。

行政改革:
 石破氏は「行政改革だけで全部(社会保障の)財源が出るとは思っていない。無駄を省けば全部財源が出るとは思っていない。将来、消費税の増税は、直間比率の見直し、累進性の緩和と併せて不可欠であると信じている」と語ったそうです。
 でも、現在の消費税は逆進性ですが、これは見直さないということでしょうか?

 事故米:
 農水省が立ち入り検査で不正を見抜けなかったことについて、石破氏は「予告して検査するなど、民間ではあり得ない」と指摘したそうです。
 いえ、別にありえますよ。
 だって、アポナシじゃ、お互い困りますもの。

 拉致問題:
 石破氏は、「首相の仕事は、国民の生命財産を守るため、身を捨てることだ」と訴えたそうです。 
 正論です。

 安全保障:
 石破氏は、新テロ対策特別措置法の延長について「世界の多くの国がテロリストや資金、麻薬が(アフガニスタンから)逃げて行かないよう見張っている時に、そこから抜け出すとは何事か」と述べたそうです。
 国際社会において、国家間の協調性は重要ですものね。

公約:
 石破氏は「私は立て直す」と題した自民党総裁選公約で、改革の必要性は主張しながらも、これまでの「改革の痛み」を総点検することから始め、改革の痛みが強い地域や人々に対し直接届く、緊急の景気対策を実行する考えを示したそうです。
 その中で、経済の立て直しでは「10年で1人あたりGDPを1.5倍にすることを目指し経済成長力を強化」するとの目標を掲げ、重点的戦略分野として農業、環境、医療、金融、観光の5分野を上げているそうです。
 安全保障以外でもやろうとされているんですね。

 「私は立て直す」(骨子)は以下の通りだそうです。

自民党改革:政治を官僚から取り戻し、骨太の国家方針を示せる自民党に変革

 ・経済、市場、エネルギー関連の特別調査室の設置(経済版内閣調査室)、国家安全保障会議(日本版NSC)の創設。

 ・国会議員の歳費を20%削減し、公費での政策スタッフを充実。

5つの政策

 1.政策を現場や地方の痛みに直接届くよう立て直す

  ・改革の痛みを総点検し、改革の痛みが強い地域や人々に対し直接届く緊急景気対策を実行。

  ・給付付き税額控除の導入の検討など、格差を再生産しないための総合対策を策定。

  ・非正規労働者支援緊急パッケージ

 2.安心して暮らせる、社会保障制度に立て直す

  ・年金記録問題に早急に終止符を打つ。

  ・安心できる医療・介護の確立

  ・社会保障機能を強化するため、5年を目途に社会保障改革大綱を策定。 

 3.豊かな未来に向け、日本経済を立て直す

  ・10年で1人あたりGDPを1.5倍にすることを目指し経済成長力を強化。

  ・農業、環境、医療、金融、観光の5分野を重点的戦略分野とし、国際競争力を強化し成長を促進する。

  ・今後5年間で集中的に開国政策を進め、モノ・カネ・人について広くアジアに開かれた国づくりを進める。

  ・地域産業活性化と農業政策の抜本的見直し

  ・経済成長と財政の健全化を約束した骨太2006を堅持。  

 4.行政を、活力を生む地方分権に立て直す

  ・国家公務員の地方自治体への再配置、安定的な地方財源の確保、地方交付税改革を行う。

  ・地方分権を推進するため、総務省、経済産業省、厚生労働省、農林水産省、環境省国土交通省など業務を見直し、中央政府を再々編する。

 5.外交・安全保障を、国民の幸せを守るものに立て直す

  ・インド洋派遣を継続し、現行PKO法・特措法に代わる自衛隊派遣のための「一般法」を制定。

  ・東アジア安定に向けリーダーシップの発揮

  ・エネルギー・食糧、地球環境などで戦略的外交の展開


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愛することをやめるとき

こんにちわ。呟き尾形です。

自分を愛することをやめるとき ひとは
他人を愛することをやめ 世界を見失ってしまう。
 ― 吉野 弘 ―  (『奈々子に』)

 愛するとは、思いやりの心です。

 まず、人は自分自身を愛するものです。

 なぜなら、自分を思いやる気持ちが他人を思いやる気持ちにつながるからです。

 もし、自分を愛することをやめたとすれば、他人を愛することが出来なくなってしまいます。

 そして、自分を愛することをやめたひとは、世界を見失ってしまうのです。


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安いか高いかなんて心配しなくてもいい

こんにちわ。呟き尾形です。

安いか高いかなんて心配しなくてもいい。良質かどうか
だけを考えればいいんだ。もしそれが十分に良いものな
ら、人々はその見返りをきちんと払ってくれる。
 ― ウォルト・ディズニー ― 

 価格というものは、数値化されているだけに、
ついつい、高いか安いかときにしてしまいます。

 しかし、商品やサービスというものは、良質
であれば高くても価格に見合っていれば、喜んで
支払ってくれます。

 商品やサービスの価格を気にする前に、
良質な商品やサービスで顧客を満足してもらうこと
に全力をつくすことが大切なのです。


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理想を失う時に初めて老いがくる

こんにちわ。呟き尾形です。

年を重ねただけで人は老いない。
理想を失う時に初めて老いがくる。
 ― サミュエル・ウルマン ― (『青春』)

 老いとは、心身が衰えることです。

 衰えるとは、勢いが弱くなることです。

 では、人はただ、年を重ねただけで、老いるわけではありません。

 理想を失うことで心身が衰えるのです。

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管理とは

こんにちわ。呟き尾形です。

管理とは人をよく理解することだ。
 ― 関本 忠弘 ― 

 管理するということは、よい状態を維持したりすることです。

 支配とは、他の人間や物事を規定し束縛することです。

 管理とは、管理する対象を支配することではなく、管理する
対象をよく理解し、取り仕切ることです。

 そして、管理するのは、人が管理するのです。

 となれば、管理とは、人をよく理解することなしには、よい状態
を維持することはできません。

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鉄は使わなければ錆びる

こんにちわ。呟き尾形です。

鉄は使わなければ錆びるのとまったく同様に、
行動に移さなければ知性も何の役にも立たない。
 ― レオナルド・ダ・ヴィンチ ― 

 思い立ったら吉日といいます。

 意味は、物事は思い立ったら、その日を吉日
としてその日からやり始めた方がいいという意味です。

 モチベーションというものは、思い立ったときが最も
高いものです。

 事を企てたらすぐに始めることが、大切です。


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民主主義について 後編

こんにちわ。呟き尾形です。

※この記事は、白い時計塔のある村呟き尾形の哲学手記の記事にも掲載されています。

民主主義について 後編
  民主主義とは、少数の意見であるから無視するのではなく、少数の意見を
皆で吟味して議論をして、皆にとってより正当で、より良い方法を見つけ出す
考え方なんだよね。
 決して選挙と多数決があるから民主主義ってわけじゃない。

 でもね、
 現代日本における教育において、民主主義とは多数決であるという教わ
り方をしてるんだよね。実際。
 違うんだよね。
 1000人の中の999人が同じ意見だって、1人の意見が正しい意見
(説得力のある意見)なら本当は、それを採用することができるのが民主
主義なんだよね。
 もちろん、それは理想であり、理念だし、現実の日本は衆愚制に限りな
く近い状態。
 ちゅうか、もう衆愚ってやつ?
 実質、衆愚だといってもいいだろう。そんな現実の中、それでも、日本
は民主主義の国だ! と言う人が大多数。
 大勢の人の意見は必ずしも正しいということではないのにも関わらず、
それが是認されるという現実。
 共和制から衆愚制に代わっているともいえるわけ。
 ま、私、呟き尾形の杞憂ならいいけどね。
 
 じゃぁ、なんで衆愚制が善くないかというと、まず、多数派だから正し
いという根拠で多数派の意見が採用されること、次に多数派の都合によっ
て正しい意見が無視されたり、正しい理論が捻じ曲げられるという点だ。
 どんな風に善くないかというと、多数派であることを根拠にしても、上
述している通り、大勢の人の意見は必ずしも正しいということではないの
で、そもそも正しくない判断が、公然とされてしまうという善くない点。
 次が、正しいのち無視されたり、正しい理論が曲げられちゃ、良い結果
なんかうまれるわけがなかんべぇっちゅうわけです。
 たとえば、1+1=2であることは誰が見ても正しいとは思うけど、
衆愚制は、これでは都合が悪い人が沢山いて、いやいや、1+1=1だよ。
と大多数の人が言い張ればそれがまかり通ってしまう。
 こりゃまずい。
 いうまでもないが、1+1=2であることは公理において正しい。
 きちんと理論的に話し合いができれば、10人中9人が1+1=1だと
主張したとしても、それは、そもそも間違いなんだから、1+1=2が正
しいことは説明されることで、10人は全員1+1=2だと採決するはず。
 でも、衆愚制じゃ、それはムリ。
 でも、民主主義の理念はその正反対。
 じゃぁ、どうすれば、民主主義の理念が行使できるかってなると、これ
がまた難しい。
 もちろん、難しいけれど不可能じゃぁない。
 たとえば、民主主義の本場、アメリカにおいて、民主主義の理念を突き
通すシステムがある。
 それは、陪審員制度の中の採決の採用の方法。
 複数の陪審員において、有罪、無罪を決めることにおいて、10人中9人が
有罪だと判断しても、一人が無罪であると主張すれば、採決できない。
 もちろん、採決できないから、有罪でも無罪でもない。
 全員一致でなければ、採決はできないわけ。
 もちろん、全員一致で採決するということは、全員を納得させるだけの理論
はそこに存在するということになる。

 とはいいつつも、それでは、現実的な問題を処理し続けることは不可能に近
いんだよね。
 理想は理想であり、言うはやすし、行うは難しです。

 なんにしろ、共和制は衆愚制に移り変わりやすいという問題点を抱えている
んだよね。
 あ、でも、問題は解決されるためにあるんだから、解決しようよということ
をいいたいんだよね。

 なんにしても、民主主義というのは、その解決策としての一つの方法論でも
あるんだよね。それだけに、民主主義が衆愚になるのだけは避けたい。
 そう、避けたいんだよね。

 だから、私、呟き尾形は民主主義者である。と自ら言うことで、理念を忘れ
ないように自戒するわけ。
 理念を忘れれば、なんでもかんでも形骸化するからね。

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左遷の日

●左遷の日
 901(延喜元)年1月25日、右大臣・菅原道真が醍醐天皇によって九州の大宰府に左遷が言い渡され都を旅立った日です。
 菅原道真は、代々学者の家系に生まれ、18歳で文章生となり、33歳で文章博士となったそうです。
 宇多天皇の信任が厚く、藤原氏を抑えるために重用されました。
 42歳の時讃岐の国司に赴任し、4年後に帰国すると宇多天皇の下、昇進を重ねたそうです。
 899年左大臣藤原時平と並んで右大臣に任ぜられましたが、学者出身の人物としては異例の出世でした。
 この菅原道真の才能を妬む左大臣・藤原時平は、道真を罪に陥れてやろうと策略し「道真は国家の政治を私物化している」と醍醐天皇に何度も讒言した。これにより、天皇も道真のことを逆臣と思いこむようになったそうです。
 その結果、901年1月20日に菅原道真を太宰権帥に左遷、筑紫国に流罪とされました。
 菅原道真は、梅の花を好み、邸内にはたくさんの梅を植えていたので、邸宅は「紅梅殿」とも呼ばれていて、長年住み慣れた自宅の庭に植えられていた梅が咲いているのを見て
 "東風吹かば匂ひ送来せよ梅の花 主無しとて春を忘るな"
 と詠み、この日、都を旅立ったそうです。
 伝説では、その梅は菅原邸から太宰府の庭まで飛んで行ってそこに根づいたという「太宰府の飛梅」ともいわれています。
 菅原道真は無念の思いを抱きながら、2年後の903(延喜3)年2月25日に亡くなったそうです。
 菅原道真の死後、都では落雷などの天災、また、藤原時平一族の早世が相次いだため、人々は、これを「道真の怨霊のしわざだと…」と噂するようになりました。
 その霊を慰めるため、その罪を取り消して太政大臣の位を贈るとともに、京都・北野に道真を祭神とする天満宮(947年)が建てられ、「北野天神」として祀ったそうです

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挑戦すれば、成功もあれば失敗もあります。

こんにちわ。呟き尾形です。

挑戦すれば、成功もあれば失敗もあります。
でも挑戦せずして成功はありません。
何度も言いますが挑戦しないことには始まらないのです。
 ― 野茂 英雄 ― 

 挑戦すれば、すべてがうまく行くわけではありません。

 成功もあれば失敗もあります。

 しかし、成功するためには、挑戦し続ける必要があります。

 うまくいかないから挑戦をやめるのではなく、うまくい
かないから挑戦するのです。

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どんな子供も強烈な想像力をもって生まれている

こんにちわ。呟き尾形です。

どんな子供も強烈な想像力をもって生まれている。
しかし、使わなければ筋肉が衰えるのと同じように、
鮮やかな想像力も次第に色あせてしまう。
 ― ウォルト・ディズニー ― 

 想像力とは、想像する能力やはたらきであり、全く新しいイメージ
を創造する能力です。

 子供は、想像力の塊です。

 しかし、自分の想像力を幻想だと思い込むと、
想像力は衰えます。

 想像力を現実にしようとする信念。

 これが、想像力を鍛える方法です。
 

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小我をのさばらすな

こんにちわ。呟き尾形です。

他人の位置に時々自分をおき、自分の位置に他人をおき、
他人の気持ちを察し、小我をのさばらすな。
 ― 武者小路 実篤 ―  (『幸福者』)

 小我とは、利己的な立場の主体性です。

 利己的とは、自分の利益だけを追求しようとするさまです。

 大我とは、利己的な立場を克服し、より広く公共的な立場を
とる主体性です。

 小我は、自分だけしか見れないために、自らの信頼を失い、
周りと対立し、やがて自滅します。

 大我は、自然と信頼が得られ、周りから協力がえられて、
自然と望みが叶います

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誰が正しいかではなく、何が正しいか

こんにちわ。呟き尾形です。

重要なのは、誰が正しいかではなく、
何が正しいかということである。
 ― アルダス・ハックスリー

 重要であるものは、物の根本にかかわっていることです。

 物の根本ですから、誰が言っても正しいことが重要なのです。

 しかし、多くの場合、誰が正しいのかにこだわってしまい、
何が正しいのかが置き去りにされてしまいます。

 すると、重要なことや正しさが置き去りにされてしまいます。

 当たり前ですが、正しいことは、誰がいっても正しいのです。

 誰が言ったかというのはさほど重要ではないのです。

 


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総裁選 穴 石原氏氏の政策と公約

総裁選 穴 石原氏氏の政策と公約

※この記事は
 呟き尾形の今の政治に物申す。blog版
http://blogs.yahoo.co.jp/tubuyaki_o
 で2008年9月26日に書いた書いた記事のバックナンバーです。
 そのため、最新の話題というわけでもなく、記事の中の情報にタイムラグがあります。

総裁選、結果が出ましたが、覚書ということで、総裁選で述べていたことを書いておきます。

●石原氏
 石原氏は、議員歳費を2、3割カットするのが望ましいとの認識を示したそうです。
 
 読売新聞が同党所属国会議員を対象に投票動向を調べたところ、10日夜現在で、石原氏支持は24人(6%)だそうです。

 石原氏は「一番重要なのは、国民にこれからの日本の将来が安心で安全に暮らせる国ということを示すことだ」とし、「内政では年金、医療、介護の社会保障パッケージを示し、国民がこの制度なら、これだけの受給を得るなら、これだけの負担をお願いいただく、そういう将来像をしっかり丁寧に説明していく。そこで政権政党と野党の違いがはじめて出てくるのだと思う」と述べたそうです。

外交問題:
 石原氏は、給油活動延長法案に触れ「G7の国々でテロとの戦いを1国だけが国内事情で本当に放棄していいのか、国民にしっかりと訴えていく」と語ったそうです。

景気対策:
 石原氏は、「バラマキではない、中小企業、あるいは農業、林業、水産業、こういう方々にもきめの細かい配慮をしたこの補正予算はできる限り早く成立させなければいけない」との見解を示したそうです。
 確かに、弱者に対する救済は立派な政治の活動だと思います。
 ただ、それを既存の一律の方式にするとバラマキになる可能性は高いですね。
 個人的には、地方については、使い方は地方に一定の権限を与えたほうが効果的であるとは思います。

年金:
 2009年度に基礎年金の国庫負担割合を現行の3分の1から2分の1に引き上げる政府方針について、石原氏が特別会計の剰余金など「霞が関埋蔵金」の活用を提案したそうです。
 たしかに、余剰金があるのなら、そうしてほしいですね。
 ただ、法律上、使えるんでしたっけ?
 私はまだ、未確認ですが、石原氏は「あくまでも限定的なつなぎ」と前置きし、特別会計の積立金の補助率の変更や予算や政策のたな卸し、道路特定財源の一般財源化に伴う余剰分などの組み合わせで答えを出していく以外にない、と語ったそうです。
 たしかに、現状としてはそうなのかもしれません。
 だいたい、「霞が関埋蔵金」自体、把握できていないんでしょうから。

行政改革:
 石原氏は「集中改革期間を3年おき、そのあと今年から始まる税制の抜本改革の総仕上げとして、消費税について、国民に恐れず、ひるまず、しっかりと本当のことを語って、自立した活力のある福祉国家を作るための処方せんを示していきたい」と指摘したそうです。
 たしかに、正論だとは思います。
 まぁ、課題は、本当のことを正しく伝えられるかどうかと言うことですね。
 マスコミは、情報を捻じ曲げますから。

事故米:
 石原氏は、政府が事故米を工業用などで業者に販売しているのを停止し「処分するしかない」と主張したそうです。
 まぁ、本来そうなんでしょうね。
 ところで、事故米は工業用のノリに使われるなんて言われていましたが、どうも、このノリ、米はつかわないそうです。
 やっぱり、処分するほかないんでしょうね。
 ただ、一つだけ。
 カビのあるのはともかく、農薬の方は、濃度が低く、先日辞任された農林水産相のいうとり、事故米にある残留農薬による健康に問題はないと考えて言いそうです。
 実際、健康被害、ありませんものね。
 事故米は、基準値の3倍から6倍だそうです。
 3倍から6倍でも健康被害がないわけで、これがどく餃子のように、基準値の100倍から6万倍の濃度の場合に健康被害がありえるそうです。


道州制:
 石原氏は、「(道路など)必要な公共財はしっかりとつくっていかなければいけない」と、地域の実情に即した社会資本整備の必要性を指摘したそうです。
 たしかに、道州制を見据えたとき、その道州があたかも一つの国のような機能は必要であるといいえるでしょうね。
 道は非常に重要なポイントであることは間違いありません。
 そして、その道を活用するのは、人です。

公約:
 石原氏は自民党総裁選公約で、心のかよう改革を続行すると宣言し、これを実行するために「安心して暮らせる生活の保障」や「徹底した行財政改革の推進」、「活力ある日本経済の創造」など10の約束を掲げたそうです。

 社会保障に関しては「国民がもっとも不安、不信を抱いている年金、医療、介護の社会保障の仕組みを安心なものとするため、社会保障の将来の姿についての国民の合意を形成する」と指摘し、「必要な財源に充てるため、まず徹底した行政改革でムダを直ちに根絶、その上で不足する財源については、経済の動向、国民生活の状況を十分に配慮しつつ、国民に納得いくような明確な負担の在り方を提案する」と訴えたそうです。

 「心のかよう改革続行宣言」の主な内容は以下の通りです。

 ・心のかよう改革路線──勇気とやさしさをもった真の保守改革

  急速な少子高齢化の下、社会保障制度を将来にわたり維持するためには、常に見直しが必要。しかし、それは目の前の困っている1人1人を決して見過ごさない、心のかよう改革でなければならない。国民がもっとも不安、不信を抱いている年金、医療、介護の社会保障の仕組みを安心なものとするため、社会保障の将来の姿についての国民の合意を形成する。必要な財源に充てるため、まず徹底した行政改革でムダを直ちに根絶する。その上で不足する財源については、経済の動向、国民生活の状況を十分に配慮しつつ、国民に納得いくような明確な負担の在り方を提案する。

 ・豊かな経済社会を実現する持続的成長──格差の少ない豊かな社会の実現

  人口減少下にあっても、我が国のヒト、モノ、金、技術、文化等を最大限に生かして新たな活力を生み出し、世界に対して開かれた内外需の均衡ある持続的成長を実現する。消費者、生活者が中心となる格差の少ない豊かな経済社会を実現することが成長の目標。

 ・1人1人が参画し支える誇りある社会──流れをかえる

  恐ろしい犯罪、恥ずべき事件、社会の荒廃・閉塞感に対し、福澤諭吉翁の説く「立国は私なり、公にあらざるなり」の気概をもち、国民1人1人が自ら立ち上がり、明るい流れをつくるために助け合える社会をつくらねばならない。

 <10の約束>

 1.安心して暮らせる生活の保障──生活者の視線

   医師不足緊急対策など国民が安心できる医療体制を作る。適切な介護報酬を設定し、介護人材を確保する。社会保険庁改革を完遂し、年金記録問題を徹底的に解決する。派遣労働者、フリーター、高齢者等の就労環境の整備をすすめる。少子化対策のため、現金給付に加えて、保育サービス、子育て支援策を充実する。お年寄りやお母さんを大切にする。

 2.徹底した行財政改革の推進──ムダの撲滅

   まず、国会議員の定数を思い切って削減する。政策や予算を棚卸し、行政のムダを撲滅する。国民の理解が得られない天下りの根絶に向け、公務員制度改革を断行。2011年のプライマリーバランス黒字化達成の目標を堅持する。

 3.活力ある日本経済の創造──新技術・新産業の創造

   日本の強み・潜在力を引き出す。世界、特にアジアの活力を取り込む。観光、食、アニメ、ファッションなどでメイドインジャパン拡大戦略を図る。

 4.元気な地方づくり──地域再生

   生活インフラを整備し、地方と都市の格差を是正し、生活者の視点から地域コミュニティを再生する。また、地方分権を一層推進するため、必要な財源を確保しつつ、国と地方の役割分担や、国の関与のあり方を徹底的に見直す。

 5.農林水産業、中小零細企業の振興──特色ある地域産業

   世界的な食糧危機を踏まえ、食料自給率向上のための新政策、経営安定対策をおしすすめる。地域の特色を生かした農林水産業を強化し、国産の農林水産物の需要を掘り起こす。また、やる気と創意工夫に富む中小零細企業へ、金融その他の支援を充実。地域コミュニティを支える商店街を振興する。原油・原材料の高騰に対し、緊急景気対策を実行する。

 6.資源フロンティアの開拓──未来への投資

   世界の資源・エネルギー需給構造の大変化を見据えて、日本の高い技術力を最大限に生かし、大陸棚のエネルギー資源などのフロンティア開拓を戦略的にすすめる。

 7.世界に開かれた日本──尊敬され発言する日本

   日米同盟と国連中心主義の下、アジア重視の外交を積極的に展開する。核廃絶に向けて世界をリードすべく、核軍縮・不拡散体制の維持・強化を推進する。国際社会と協力してテロとの戦いを続行。国民が一丸となって、拉致問題の一日も早い解決を目指す。

 8.たくましくてやさしい人づくり──すべての人に教育機会、人間力・規範力

   科学技術分野などで、国際的な「人材循環」に参加できるたくましい日本人を育成するため、語学教育、国際経験等を重視する。また、人間力・規範力の向上のため、基礎教育を充実する。

 9.消費者が主役の社会の実現──積極的な参加者へ

   明治以来の生産重視の行政から、消費者主役の行政へ転換する。そのため、消費者庁構想を進め、事業者も消費者も安心して参加できる、透明で安心な社会や市場を構築する。

 10.環境と共生する社会システムの確立──自然との共生・環境技術創造立国

   自然との共生、省エネ・新エネ技術により低炭素社会の構築を目指す。先進的な環境技術を生かして、国際社会に貢献し、成長力を強化する。


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なんのためにせっせと働くか

こんにちわ。呟き尾形です。

勤勉だけが取り柄なら蟻と変わるところがない。
なんのためにせっせと働くかが問題だ。
  ― ヘンリー・デビッド・ソロー  ― 

 勤勉とは、一生懸命に精を出して励むことです。

 勤勉であることは美徳です。

 しかし、勤勉であるだけでは、アリと同じです。

 なぜなら、勤勉であることは、目的ではなく手段だからです。

 何のために勤勉であるか、これが重要です。


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育ててこれを支配せず

こんにちわ。呟き尾形です。

天は万物を産みて所有せず
 育ててこれを支配せず
  ― 老子 ― 

 天は、この世にあるすべてを生み出しました。

 しかし、天は生み出したものを所有しません。

 天は、この世にあるすべてのものを育てます。

 しかし、天は育てたものを支配しません。

 生み出すこと、育てることは、見返りを求めるため
ではなく、生み出すことや育てること自体が幸福
なことなのです。


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振袖火事の日

●振袖火事の日
1657年(明暦3年)1月18日。
 「振袖火事」が起きた日です。
 振袖火事は、明暦の大火のことで、明暦3年1月18日(1657年3月2日)から1月20日(3月4日)にかけて、当時の江戸の大半を焼失するに至った大火災です。
 現在の文京区本郷・本妙寺より出火したそうです。
 この明暦の火災による被害は延焼面積・死者共に江戸時代最大で、江戸の三大火の筆頭としても挙げられるそうで、外堀以内のほぼ全域、天守閣を含む江戸城や多数の大名屋敷、市街地の大半を焼失したという大火事です。
 火災としては東京大空襲、関東大震災などの戦禍・震災を除けば、日本史上最大のものだそうです。
 世界でも、ロンドン大火、ローマ大火と並ぶ世界三大大火の一つに数えられることもあるほどです・
 この振袖火事をうけて、防災への取り組みも行われ、幕府が消防組織を発足させることになります。
 さて、この振袖火事、なぜ、振袖火事とよばれるようになったかというと、いわくつきの振袖を供養のために火中に振袖を投じようとしたとき、強い風が吹き、振袖は火がついたまま空に舞い上がり、本堂の屋根に落ちたことが、この火事の火元だといわれているからだそうですが、これが事実かどうかはわかっていません。
 実際、明暦の大火は、上記の、本妙寺失火説の他、幕府が江戸の都市改造を実行するために放火したとする幕府放火説、実際の火元は老中・阿部忠秋の屋敷で、それを隠蔽するために、本妙寺が火元とさせた本妙寺火元引受説などがあるそうです。


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心から感じたこと

こんにちわ。呟き尾形です。

君自身が心から感じたことや、
しみじみと心を動かされたことを、
くれぐれも大切にしなくてはいけない。
  ― 吉野 源三郎 ― (『君たちはどう生きるか』)

 百聞は一見にしかずといいます。

 意味は、繰り返し他人の話を聞くよりも、実際に自分
の目でたしかめてみたほうがよくわかるという意味です。

 体験によって、感じたこと、感動したこと。

 これは、大切であることは自明です。

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愛するということ

こんにちわ。呟き尾形です。

愛するということは、
愛されないかもしれない覚悟も含めた上に、
成立する感覚なのよ。
 ― 落合 恵子 ―  (『自分にごほうび』)

 愛するということは、相手をかけがえの無い存在である
ことを認めるということです。

 愛は、相手から愛されないとしても抱ける感情です。

 つまり、相手から何も求めないで、相手をかけがえの無い
存在であるとして、奉仕し続けること。

 この覚悟があって、はじめて、成立するのが愛するという
感情であり、行為です。


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「何々になろう」とする者

こんにちわ。呟き尾形です。

「何々になろう」とする者は多いが、
「何々をしよう」とする者は少ない。
 ― 長岡 半太郎 ― (物理学者)

 何々になろうという気持ちは、願望です。

 その願望を実現するには、行動が必要です。

 しかし、願望を持つ人の多くは行動が伴いません。

 願望を持った後、願望を実現するための行動をイメージする
人が少ないということかもしれません。


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過ち

こんにちわ。呟き尾形です。

「過ちを見て、それを正そうとしないことは
 過ちを犯した者と同罪である。」 
 ― インディアンの諺 ― 

 ここで言う過ちとは、してはならないことであり、罪です。

 過ちを見るということは、本来、その過ちを正そうとするべきです。

 しかし、過ちを見て、過ちを正そうとしてないのもまた過ちです。

 過ちを正さないとき、それは正さなかった過ちと同罪です。

 

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和して同ぜず

こんにちわ。呟き尾形です。

君子は和して同ぜず
 ― 論語 ― 


 “和”とは個の尊重し、周囲と関わる自立の立場です。

 “同”とは個を没して、周囲と関わる迎合の立場です。

 人は、周囲とかかわると、周囲に流され、個を没して、
周囲と迎合し、“同”してしまいます。

 周囲に流されないためにも、自立自尊の強い精神力を
保ち、 “和”することが大事です。

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自分の生き方を見出せる人

こんにちわ。呟き尾形です。

たとえ年をとって老人になっても、
自分の生き方を見出せる人は幸いである。
 ― フォルケ・ヘンシェン ― (『老化の問題』)

 老人とは、年を取った人です。

 一般に老人になることは快くおもわれません。

 しかし、人が年を取るのは必然です。

 その中で、自分の行き方を見出せた人は幸
福であると言い得ることです。


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孫子の兵法 26 指桑罵槐

第二十六計 指桑罵槐「桑を指して槐を罵る(くわをゆびさして、えんじゅをののしる)」

 春秋時代の斉に、司馬穰苴という将軍がいました。
 司馬穰苴は「武経七書」の一つ「司馬法」を著した人物です。
 斉が燕に攻撃を受けた時、この将軍が陣頭に立ち、軍を召集ました。
 司馬穰苴は、召集して集まった部隊の将軍として、部隊の軍紀を引き締め、部下の心を捉えようか思案していました。
 そこに、軍目付である、荘賈が約束の期限を大幅に遅れてやってきました。
 軍目付けが軍紀を乱すのは言語道断です。
 しかし、荘賈は、言い訳をし、王に助けを求めようとました。
 実は、この荘賈、王のお気に入りの寵臣だったのです。
 ここで、寵臣であることを理由に、無罪放免とすれば、軍紀は乱れ、部下の心は離れてしまいます。
 そこで司馬穰苴が思いついたのが、「指桑罵槐」の計である。
 司馬穰苴は軍法官を呼び寄せ、約束の刻限に遅れた者がどのような罪に相当するのか尋ねました。
 軍法官は、「斬罪に該当する」と言ったのです。
 それを聞くと司馬穰苴は、荘賈を直ちに斬罪に処しました。
 その旨を全軍に布れ、兵士は震え上がり、軍の統制は引き締まったそうです。
 さらに、司馬穰苴は、軍紀を正すだけでなく、将軍であったにもかかわらず、兵と衣食を共にし、同じところで寝、自分の給料を割いて兵に振舞ったため、病兵や傷兵がこぞって出陣を請い、全軍が勇躍して戦いに望む事ができたそうです。


 指桑罵槐は、統率力を維持する為の、策の一つであり、軍事的な策と言うより政治的な策といえるでしょう。
 統率力は、多くの人をまとめて率いる能力であり、リーダーに求められる重要な要素です。
 とはいいつつも、リーダーという強い立場で、力づくで弱いものを従えても、短期的には従えることはできても、長期的には、反発の心が積み重ねられ、従わなくなってしまいます。
 ですから、リーダーが組織のチームワークを維持するのに、信頼や援護が必要になりますが、それだけだと馴れ合ったり、甘えが出たりします。
 こうなると、部下はリーダーの言うことを聞かなくなってしまいます。
 時には厳しく当たる事も重要で、情況に応じて、部下に対してアメとムチによって、部下を制御するのは、リーダーとしての責任です。
 特に、内部や直接指示したり、直接叱れないケースにもちいられるのが、指桑罵槐です
 本当は槐を直接怒鳴りたいのですが、それができない時は桑を指差して、間接的に槐を罵るというのが、指桑罵槐のポイントです。
 つまり、指桑罵槐は、実際に罵られているのは桑ですが、本当に罵りたいのは槐だと言うことです。
 実際、人間と言うものは、自分が、直接的に非難や警告をされると反感を持たれやすいものです。
 それに対して、指桑罵槐によって、別の事例を取って非難叱責を加え、一人を厳しく罰することで、同じ組織に属する当事者達を統率しようと言うものです。

 統率については、多くのリーダーが抱える問題であるといいえるものです。
 組織は、最初から統率の訓練がしっかりされた組織であるとは限りませんし、リーダーとは名ばかりで殆ど実質的な権限が無い場合すらあります。
 こうなると、リーダーがいくら適切な指示や指揮をとっても、組織は動きません。
 手っ取り早い方法としては、メンバーに対して利益を提示して従わせる方法もなくもないのですが、それでは、財力が尽きた瞬間にバラバラの組織になるどころか、組織が実質的な崩壊をしてしまうことすらあるでしょう。

 こうした時、リーダーとなる人はメンバーに対して、うまく厳と仁のバランスを取ってメンバーを動かしているか自問してみるとよくわかることでしょう。

 このとき、組織の中に本人に同意させて怒られ役を作り、時には皆の前で怒るという方法もあります。
 怒られ役は、組織において、ある程度、高い地位であることが条件です。
 位が低い場合は単なるいじめとみなされたり、その人間だけが悪いで終わってしまうからです。
 もちろん、ある程度高い地位の人間に、怒られ訳を同意をさせることは、難しいかもしれません。
 しかし、その怒られ役が、引き締めたい部門のチームリーダー的存在でしたら、その一人だけをしかりつければ効果は抜群なのです。
 どうしても、同意が得られない、ないしそうした同意が得るような話し合いが設けられない環境の場合は、わざと誤解したり、ターゲットになる人物の失敗を厳しくチェックすることで、失敗を責める必要があります。
 指桑罵槐を使用する上で覚悟しなければいけない点が2点あります。
 1つ目は、自分自身が憎まれ役になるということです。
 2つ目は、怒られ役本人、あるいはその親しい存在を敵に回す可能性があるため、その後の立ち回りを覚悟する必要があるということです。

 さて、指桑罵槐は、現代社会において、どのようにかつようできるでしょうか?
 これは、いわゆる管理職がそのまま利用できる策ですが、特に部外者と協力するようなことがあったときに効果的な策です。
 たとえば、町内会などで、責任者になったとき、ルールの違反者について追求し、罰則を与えるなどです。
 ただし、指桑罵槐は、厳罰をもってそれを引き締めますが、さすがに、厳罰まではというときは、ルール違反者が誰であるかを周知するようなペナルティーを設けるだけでも効果的です。
 指桑罵槐のポイントは、リーダーとして適法と公正による決断ができることをメンバーに自覚させることが重要なので、厳罰や軽いペナルティーだけではなく、警告も効果的です。

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鏡開き

●鏡開き
 1月11日は、鏡開きです。
 鏡開きとは、その年の年神様に供えた鏡餅を小さく割り、おしるこなどにして食べる行
事です。
 もともとは武家社会の行事で、具足開きと言ったそうです。
 具足開きとは、鎧や兜に供えた餅を雑煮などにして食べる行事です。
 そのため、鏡餅は刃物で切ると切腹のようだとされ、手や木槌で割って開くようになっ
たそうです。
 その経緯から、鏡割りでなく、鏡開きといわれるようになったそうです。


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明日を耐え抜くために

こんにちわ。呟き尾形です。

明日を耐え抜くために必要なものだけ残して、
あらゆる過去を締め出せ。
 ― ウィリアム・オスラー ― (イギリス医学者)

 明日という日は何が起こるかわかりません。

 いいこともあるでしょうし、耐え抜かなければいけない試練もあるでしょう。
 いいことは、備えが無くともすごせますが試練は、そうはいきません。

 かといって、経験がすべてが役立つわけではありません。

 試練に耐えるために役立つことだけを過去から残すことです。

 役に立たない過去は締め出し、明日に学ぶ余白を残すべきです。


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 次に、占いが非科学的だと思われる方へ占星学の歴史占星学とローマを追加しました。
 次に、リンク集資料系リンク集こよみのページを追加しました。
 次に、呟き堂呟き堂BLOG版新機動戦記 ガンダムWを追加しました。

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自分の運命は自分で作っていける

こんにちわ。呟き尾形です。

人間というものは、自分の運命は自分で作っていけるものだ
ということをなかなか悟らないものである。
 ― アンリ・べルグソン ― (『道徳と宗教の二つの源泉』)

 運命というと、人間にはどうしようもの無いものだと思われがちです。


 しかし、自分の運命というものは、外部から操られるのではなく、
毎日の行動の積み重ねによって、運命を作り上げることになるのです。

 たしかに、直接運命を操ることはできませんが、日々の行動で、
人は運命を作り出すという結果になるのです。

 このことに気がつける人間は案外すくないようです。


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エシカルは私たちができる、環境問題対策です。

 こんにちわ。呟き尾形です。

 エシカル、という言葉はご存知でしょうか?

 本来、エシカル(ethical)という言葉は「道徳上の」とか「倫理的な」などを意味する形容詞だそうです。
 エシカルというこの言葉、環境問題が叫ばれている中、エシカルという言葉にさらに進んだ意味が含まれるようになりました。

 それは、日本で言うエコロジーによく似た意味で、環境や社会に配慮している様子を表すようになったのです。

 ただ、日本はエコロジーという言葉は、「環境に配慮していそう」なファッションや、「地球に優しい」と称する最先端技術や企業活動を主にさしますがエシカルは、そうした見かけ上、あるいは一方的なものよりも、環境問題解決にもっとも必要な倫理や道徳を重視しています。

 具体的には、
 エシカルファッション(倫理的に正しい製造)
 エシカルコンシューマー(倫理的消費者)
 
 などの語があります。
 これは、環境保全や社会貢献に寄与する投資や消費者を表します。
 
 おそらく、道徳や倫理にかなり重い価値を置く日本の価値観からして、エシカルは、エコロジーにかわる重要なキーワードであり、概念であるといえるでしょう。

 まずはエシカルファッションについてお話して見たいと思います。 
 既存のファッションは、デザインが優れているかどうかなどをまず気にします。
 しかし、エシカルファッションでは、その前段階として、倫理的に“正しく”製造されているかどうかを問います。
 では、倫理的に正しく製造されているというのはどいうことでしょうか?
 ここで言う倫理的な“正しく”とは、環境や社会に対する配慮をいみします。


 具体的には、
 環境に優しい素材を使用しているか?
 発展途上国から搾取しない公正な取引をしているか?
 などの視点で製造されている商品を購入することがエシカルにつながります。

 次に、エシカルコンシューマー(倫理的消費者)についてお話したいと思います。
 私たちは資本主義のイデオロギーの名の元に、道徳的、倫理的な価値観を排除してまでコストを下げる合理性を求めてきました。
 もちろん、多くの消費者は資本主義というイデオロギーを意識していないで生活を営んでいるのでしょうが、これは、あまりにも当たり前の日常生活であるためです。
 たとえば、私たちは商品の目安を価格と商品の品質だけにとらわれており、その商品がどのように製造されているのかまで気にしていません。
 これが、現在の環境問題を生み出した大きな要因です。
 なぜなら、環境に大きな負担を与えて製造された商品と、環境に負担の少ないように製造された商品があったとして、価格が安くなるのは前者です。
 なぜなら、環境に考慮する分のコストがどうしてもかかってしまうからです。
 同じ商品の品質、ないし、同じくらいの品質であれば、環境に大きな負担を与えて製造した方がコストが抑えられる場合が殆どです。
 ここで、エシカルを重視たとき、合理性によって排除された道徳や倫理を取り戻すためには、どうしてもコストがかかるのは必然です。

 このとき、私たちは、エシカルコンシューマー(倫理的消費者)となって、エシカルファッションにあるような視点、つまり、環境に対して道徳的、倫理的であるかを見て、商品を購入することが重視されることが私たちができる環境問題解決策であると言い得ます。
 また、カーボンオフセットというキーワードがあり、これを理解することもひとつの、エシカルコンシューマーになることだとも言い得ます。
 カーボンオフセットとは、自分がうけたサービスを受けたときに排出された二酸化炭素を相殺するため,これを何らかの方法で吸収すること。
 たとえば、旅客機の搭乗者が飛行中に排出した二酸化炭素を相殺するために,航空会社が用意したオフセット事業に,排出相応分の金額を寄付するというものなどがあります。

 エシカルファッションやカーボンオフセット以外にも、
「エコバッグを使うこと」
「寄付金付き商品を買うこと」
「無駄な電力の浪費を避けること」
「安さ以外の視点を持って商品を評価すること」
「エシカルを重視する活動をする企業の商品を積極的に購入すること」
 などもエシカルといえるわけで、エシカルコンシューマー(倫理的消費者)になることが、世界を救うことにもつながりますし、もし、日本の多くの人がエシカルコンシューマー(倫理的消費者)になるだけで、環境への負担が減るということを知ってもらうだけでもかまいません。

 エシカルコンシューマー(倫理的消費者)としての行動をするのがベストですが、エシカルという概念を知るだけでも効果は期待できます。
 なぜなら、エシカルという概念が消費者にあると企業が知れば、自然と企業の活動もエシカルにつながるからです。

 エシカルは私たちができる、環境問題対策です


 
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成人式の思い出

 成人式がハッピーマンデー法に基づき、1月の第2月曜日になる前に、私は成人式を迎えたのですが、私の実家は、お盆にやっていたので、あんまり感慨深くもありません(笑)

 成人式といえば、新成人達が両親や周りの大人達に保護されてきた子供時代を終え、自立し、大人の社会へ仲間入りすることを自覚するための儀式ということになり、女性は振袖、男性はスーツや羽織り袴などの正装に身を包み、市長などから祝福の言葉を贈られるといったのが通常ですが、私のところでは、暑い夏の日ですから女性の振袖姿ってのはみませんでしたね。
 男性も羽織袴もなく、男女全員スーツの正装というものでした。

 市長だったか、少子化がどうこうで、すくなくとも、1カップル2人は子供を産んでいただきたいなんて話があって失笑した記憶があります。
 なんにしろ、成人式のメインは、成人式そのものじゃなくて、その後の小学校のときの同窓会でした。

 で、卒業のときにうめたタイムカプセルがあったんですが、小学生がポリバケツに蓋をして、埋めただけだったので水が入り込んでおりました。
 かろうじて読めた作文もあり、当時の担任の先生がそれを読み上げた覚えがあります。

 まぁ、その後は、かなり、ドンちゃん騒ぎをして、当時はカラオケが大流行でみんなで思い思いの歌を大合唱した想い出があります。





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恋の味

こんにちわ。呟き尾形です。

恋の悲しみを知らぬ人には恋の味は話せない。
 ― 伊藤 左千夫 ― (『野菊の墓』)

 恋とは、異性に強く惹かれ、ひとりじめにしたいと思う気持ちです。

 恋というものは、理性や論理では説明できません。

 なぜなら、恋は感情が噴出すものだからです。

 ですから、恋をしたときのせつなさを体験していなければ、
恋について語ることはできません。

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大きな可能性がある

こんにちわ。呟き尾形です。

子どもにはすべてのもっとも大きな可能性がある。
 ― トルストイ ― 

 可能性とは、物事の実現する見込みです。

 子供には、可能性が沢山あります。

 なぜなら、子供とは、身体・精神ともにまだ十分に発達していない
からこそ、これから身体、精神ともにこれから発達させることが
できるわけです。

 それは、まさに、可能性そのものです。


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風にしても、だれにも吹く

こんにちわ。呟き尾形です。

暑さ寒さ。風にしても、だれにも吹くものだ。
強い者は強い。だから、運も不運もない。
 ― アベベ ― 

 暑さや寒さに人は苦しみます。

 向かい風も前に進みにくくします。

 しかし、暑さ、寒さ、そして向かい風に苦しめられる
のはあなただけではありません。

 誰もが暑さ、寒さ、風に苦しめられるのです。

 その中で、強い人は暑さ、寒さ、向かい風の中、
より進むことができるのです。

 それは、幸運でも不運でもありません。


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君の値打ち

こんにちわ。呟き尾形です。

君の値打ちを楽しもうと思ったら、
君は世の中に価値を与えなければならない。
 ― ゲーテ ― 

 値打ちとは、良さや大切さなどの度合です。

 人の値打ちというものは、個人レベルにおいては、
きわめて、主観的に決定されます。

 しかし、社会レベルにおいての人の値打ちは、
その社会でどんな貢献をしたか、つまり、
その社会にどんな価値を与えたかが基準に
なります。

 人の値打ちは、社会に奉仕した度合いである。
 といえるでしょう。


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金の鯱鉾の日

●金の鯱鉾の日
1937(昭和12)年1月4日、名古屋城の天守閣から金の鯱鉾の尾の部分の金板2枚が盗まれました。
 金板2枚でうろこ58枚分に相当します。
 犯行から、2日後の6日に盗まれたことがわかり、27日に、盗みの前科がある犯人が逮捕されました。
 さて、 名古屋城は、尾張国愛知郡名古屋にあった城郭で、現在は名城公園として整備されています。
 また、尾張名古屋は城で持つと云われる名古屋のシンボル名古屋城です。
 徳川家康が 関が原の戦い後、1609年(慶長14年)に、東西の要衝でもある名古屋に大坂の豊臣秀頼や豊臣方の西国大名の抑えと九男義直の尾張藩の居城として、名古屋に城を築くことを決定しました。
 1610年(慶長15年)、西国諸大名の助役による天下普請で築城が開始されました。 
 これは、 徳川家康が豊臣家の重臣の大名(いわゆる外様大名)に城の工事をさせて外様大名の財力を消費させたともいわれています。
 特に、名古屋城の金の鯱鉾は、多大な金が掛けられ張られた慶長小判や大判の金は17,975両もあったといわれています。
 この金の鯱鉾から、名古屋城は、別名金鯱城、あるいは金城ともいい日本100名城にも指定されています。
 天守閣屋根の両端に金の鯱鉾が輝き大きさは高さ2.6mと巨大なものです。

 太平洋戦争の名古屋空襲で消失するまでは豪壮な天守閣や本丸御殿が完全に残り国宝に指定されていました。
 現在の天守閣は1959(昭和34)年に再建され金の鯱鉾も当時と同寸法に復元されています。
 金の鯱鉾は18金で5000万円もかかったそうです。

 現代では、名古屋城一帯は 市内中心部の北端に位置し周囲は官公庁街となっています。 。

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やれなかった やらなかった

こんにちわ。呟き尾形です。

やれなかった やらなかった どっちかな
 ― 相田 みつを ― 

 やれなかった。
 というのは、実行できなかったということであり、
実行できない理由があります。

 やらなかったというのは、実行しなかったという
ことであり、実行しない意思があります。

 「やれない」と「やらない」

 この二つは、似ているようで、実に大きな違いがあります。


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総裁選 ダークホース 小池氏の政策と公約 その2

総裁選 ダークホース 小池氏の政策と公約 その2

※この記事は
 呟き尾形の今の政治に物申す。blog版
http://blogs.yahoo.co.jp/tubuyaki_o
 で2008年9月24日に書いた書いた記事のバックナンバーです。
 そのため、最新の話題というわけでもなく、記事の中の情報にタイムラグがあります。

総裁選 ダークホース 小池氏の政策と公約 その1
https://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2008/12/post-cc5e.html
の続きです。

税制と景気対策
 小池氏は「増税の前になすべきことがあるという『上げ潮路線』を主張してきたが、今や党全体が『上げ潮路線』に向かっている。私は構造改革を進化・発展させていきたい」と訴えたそうです。
 2009年度に基礎年金の国庫負担割合を現行の3分の1から2分の1に引き上げる政府方針について池氏は「消費税を今上げる環境にはない」としたが、国庫負担上げの財源についての言及はなかったそうです。
 じゃぁ、どうすれば、上げ潮にできるの?
 というところがいまひとつ語られていないので、どうなるかはまるでわかりません。

事故米:
 農水省が立ち入り検査で不正を見抜けなかったことについて、小池百合子元防衛相は「なれ合いのチェックになっている」と厳しく批判したそうです。
 ごもっともです。
 あとは、じゃぁ、どうするの?
 というのが、その農水省やらすべての上に立つリーダーに立候補した人として必要な言葉だとは思いますが、今のところ、その言葉が見つけられていません。

拉致問題:
 小池氏は、総裁選で同氏支持を表明した小泉純一郎元首相に触れ、「北朝鮮に実際に乗り込んで行った小泉元首相としっかりタッグを組み、真の解決にまい進する」と強調したそうです。
 拉致問題については、期待できそうな反面、北朝鮮の情勢の変化しだいで拉致問題がうやむやにされそうで怖いのはたしかです。

道州制:
 小池氏は、道州制について、「地域に合った持続可能な開発のため人間、権限、財源の『3つのゲン』を国から奪わなければいけない」と強調したそうですが、奪うって・・・、国から譲渡の間違いなのではないでしょうか?

リーマン:
 自民党総裁選に出馬している小池百氏は9月18日、米証券大手リーマン・ブラザーズの経営破綻などを受け、金融・経済分野の追加公約を発表したそうです。
 その公約は、信用収縮による連鎖的な倒産を回避するため、当座預金残高の積み増しによる資金供給の拡大と、法人税などの減税を同時に実施するというものを柱とした公約です。
 減税は特別会計の余剰積立金である「霞が関埋蔵金」などを財源に、最大6兆円規模としているそうです。
 消費税はアップしない、無駄をけずってやりくりします。
 とのべていましたが、今度は「へそくり」目当てですね。
 なんか、没落貴族を絵に描いた構図が見えてしまいました。

公約:
 小池氏は自民党総裁選公約で、日本が生かしきれていない潜在力──地域力、経済力、環境力、外交力、女性力など──を十分に発揮できるよう戦略的に取り組むことが必要との認識を示し、そのためには日本社会の「しなやかさ」と「大胆さ」を取り戻さなければいけないと強調したそうです。
 その中で「経済力」については、基本方針として「赤字国債増発による景気対策は打たない」ことや、「2011年度までの財政再建目標は堅持する」ことなどを掲げたそうです。
 税制については「現在の石油関連税制を総合的に見直して、CO2排出量に応じた一般財源としての炭素税に切り替える」ことを提唱。今後の経済財政運営に関しては「名目成長率4%を巡航速度とする先進国で一般的な経済の姿を実現する」とし、「10年以内に国民一人当たりGDPを18位から5位に引き上げる」ことを目標に据えたそうです。

 「日本、もったいないぞ宣言」の主な内容は以下の通りです。

1.「地域力」

(1)農業を核として地域経済を再生する。

(2)システム効率化・集中化の推進を図る。

(3)「道路財源」から「環境」「社会保障」の支出を行う。

(4)安全・安心・高品質を核に「地域ブランド化=脱・低価格競争化」を図る。

(5)地域の「人間づくり」教育を重視する。

(6)生計が成り立つ社会貢献活動を確立する。

(7)地域の人の「安全・安心」を最優先する防犯・犯罪再発防止策を徹底する。

2.「環境力」

 地球温暖化対策を含め、新エネルギー・省エネルギーの開発を進める。日本の高度な環境技術を世界に普及させ、経済と環境の好循環を実現する。

(1)地球温暖化対策の目標

  ・地球温暖化対策の目標として、2020年の中期目標として25%削減、2050年までに80%削減を掲げ、石油価格に振り回されることのない、地球温暖化対策をリードできる持続可能な日本づくりを行う。

(2)「転エネ」と「省エネ」の推進

(3)環境型経済の内需振興策として、住宅の「エコハウス」化を大胆に進める。

(4)集中豪雨や大規模地震から国民を守る公共事業を優先する。

(5)「食料安全基本法」を制定する。

3.「女性力」

(1)少子化対策の要は将来への安心感。少子化対策を抜本的に強化する。

(2)しなやかな雇用、労働環境を確保する。

(3)年金不安への対応

  ・社保庁の職員については再度服務調査を徹底し、大切な国民の年金に二度とかかわるべきでない問題職員を処分する。これまでの社保庁長官の責任も問う。

  ・社会保障番号導入により年金記録管理を徹底する。また、社会保障番号導入により公正な所得税・住民税の納付環境を整備する。

  ・保険料は国税・地方税ともに「公租公課庁」(仮称)で一元的に徴収することで保険料徴収を強化する。これにあわせて、社会保険番号に基づき、社会保障と税のシステム統合を行う。

4.「経済力」

(1)財政政策は「財政に家計の常識を入れる」ことを基本にする。

  ・「借金依存の贅沢はしません」=赤字国債増発による景気対策は打たない。

  ・「資金繰り計画を変えません」=2011年度までの財政再建目標は堅持する。

  ・「ヘソクリを今こそつかいます」=構造改革の果実や特別会計の余剰金等を使う。

(2)当面の景気対策について

  ・必要な財源は特別会計の剰余金(いわゆる霞ヶ関埋蔵金)として、財政出動の部分は「経済力」「環境力」「女性力」を強化するという観点から再検討する。

(3)今後の経済財政運営は以下のように考える。

  ・マクロ経済政策運営としては、変動相場制のもとでの財政出動には効果がないとの認識に基づき、金融政策を中心として、必要に応じて減税政策を行い、個別業界へのばらまき財政支出は行わないことを基本とする。

  ・日本がもっている「もったいない力」を生かしきれば2.5─3%以上の経済成長をする実力を持っている。

  ・名目成長率4%を巡航速度とする先進国で一般的な経済の姿を実現する。その結果10年以内に、国民一人当たりGDPを18位から5位に引き上げる。

  ・2011年度の基礎的財政収支黒字化目標は堅持し、増税の前に、無駄の削減、公務員給与の更なる削減、政府資産売却などを徹底的に行う。

(4)借金依存体質に「リバウンド」させてはいけない。

(5)税制改革については以下のように考える。

  ・現在の石油関連税制を総合的に見直して、CO2排出量に応じた一般財源としての「炭素税」に切り替える。

  ・国税は、国税の原則である「応能税、人税、累進的課税」に基づくもので構成すべき。消費税は道州制導入の際に、地方の基幹的税として州政府に税源移譲すべき。

  ・相続税は、高齢者介護の社会化が進んでいること、高齢者の資産格差が拡大しており、この格差を次世代が継承することは望ましくないとの社会的公正の観点から、広く薄い資産課税を適正に行うものとして、福祉財源に充当する。

  ・経済活性化の観点からは、法人税減税の引き下げ、ファンドマネージャー課税の撤廃等の税制の国際標準化を行うべき。法人税率については、地域振興のための法人税減税特区を実現する。

  ・中小企業向けの欠損金繰り戻し還付制度を確立する。黒字から赤字転落した中小企業の納付済み法人税を3年前までさかのぼって還付し、中小企業税制の国際標準化により競争力を高める。

(6)海外の豊かさを日本に取り込む。

  ・羽田空港を24時間化するとともに全国主要都市の国際空港機能を強化して、日本をアジアのヒト・モノ・カネの中心とする。

  ・2013年の農林水産物輸出額1兆円の政府目標を順守する。

  ・国民の豊かさの定義を拡充するため、GDPからGNI(GDP+海外からの純所得)を重視すべき。

  ・英語教育を徹底する。とりわけ公教育における小学校英語教育を拡充する。

5.「外交力」

(1)憧れの国・日本

  ・世界の人が「訪れてみたい国」と思うような魅力的な国であることが、国家存立の基本。「安全・安心・高品質・誠実」といった日本の良き伝統は残しながら、「世界で闘う経済」を発展させていく。このための教育を充実させていく。

(2)テロや人権侵害に屈しない国・日本

  ・拉致問題の解決を強力なリーダーシップのもとに進める。

  ・ゆるぎない日米同盟を基軸とし、多様化する安全保障環境に対応できる危機管理体制を確立する。

  ・アフガニスタンなどにおけるテロとの戦いは、国際社会の共同の戦いだ。日本だけが離脱するわけにはいかない。最も安全な洋上の給油活動からの離脱は長期的な日本の国益を損ねる行為。インド洋上での給油活動を継続する。

6.「政治力」(官僚主導から政治主導へ)

 日本が再び活力を取り戻し、明るい未来を切り開くために鍵を握るのは「官僚(霞ヶ関)支配からの脱却」。このため、公務員制度改革・行政改革は最重要アジェンダ。

(1)「国家戦略スタッフ」(政治任用)を100人規模で官邸に登用し、政治主導の政策企画を行う。また「国家安全保障会議」を創設し、外交安保は「国家安全保障会議」、マクロ経済政策運営は経済財政諮問会議を中心に政策運営していく。

(2)「内閣人事局」を創設し、政治主導を人事面で支える。幹部職員は各省庁から所属を内閣に移し、省庁横断で人事配置を行う。人事院、総務省、財務省の人事組織行政機能は統合し、官邸に権限を集中する。天下り斡旋は即時禁止して、旧来型の天下り慣行をストップする。

(3)「内閣予算局」を創設し、政治主導の戦略を予算面で実行に移す。これにより、行政の無駄を徹底的に省く予算査定を行い、民間なみの強力かつ効率的な予算管理システムに転換する。

(4)天下り斡旋は即時禁止して、旧来型の天下り慣行をストップする。

(5)地方分権の最終ゴールとして、道州制を実現する。2010年代末の実施を目指し3年以内に基本計画を策定する。

(6)憲法改正と道州制導入に伴い、国会議員は現行722人から最低500人以下とする。その際、衆議院と参議院を合併し一院制とすることを目指す。


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無知であることを自覚する

こんにちわ。呟き尾形です。

「無知であることを自覚するのは、知識向上の大きな段階である。」  
 ― ディズレーリ(イギリスの政治家・小説家) ―
 
 無知とは、何も知らないことであり、知識がないことです。

 人は、沢山のことを知っていくと、自分がすべて
を知っていると錯覚します。

 しかし、人は、全知であることはできません。

 つまり、人は常に知識を向上させていくべき存在なのです。

 知識を向上させるためには、自分が無知である、つまり
自分には知らないことがあると自覚することが必要なのです。
 

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山羊座の神話 星座の神話 10

山羊座(磨羯宮)-頭は山羊、尾は魚に変身した牧羊神

 山羊座の前身は。ギシリア神話の中でパンのことで、野や森の精で牧羊神として親しまれている。
 頭には山羊の角と耳があり、上半身は毛深い人間だったが、下半身は山羊のものだった。パンは水のニンフに恋をした。
 パンは、水のニンフを追いかけた。
 ニンフは思わず逃げ出し、逃げ切れなくなったニンフは神に祈り、その美しい姿が消えてしまった。
 ニンフは、川辺にそよぐ葦になってしまったのだ。
 パンはどの沢山ある葦の中でどれが恋をしたニンフかが分からないまま、1本の葦を笛にした。
 葦の笛はニンフの名であるシュリンクスと同じ名が付いた。
 ある日、ゼウスをはじめとする。神々が、ナイル川の岸辺で酒盛りをしていた。
 パンもその仲間で、彼は得意のシュリンクスを吹いて皆を楽しませていた。
 そのとき突然、怪物テュポンが現れ、宴席にのり込んできた。神々はあわてふためき、大急ぎで鳥や獣や魚に変身して逃げ散ったが、パンはあわてて逃げたため、水につかった下半身の部分が魚になり、地上にでていた上半身が山羊という変な姿に化けてしまったのだ。
 それが、この星座の姿が上半身が山羊で下半身が魚という奇妙な形をしているエピソードである。
 
 
 

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地上の運命に触れる

こんにちわ。呟き尾形です。

恋するとき人間の心は不思議に純になるのだ。
人生のかなしみがわかるのだ。
地上の運命に触れるのだ。
 ― 倉田 百三 ―  (『出家とその弟子』)

 ここでいう純とは、一途なことです。

 一途になると、人生の悲しみがわかるものです。

 一途になることで、一つの恋に打ち込みすべて
をかけることで、恋することの喜びと悲しみを
体験するからです。

 その体験は、まさに運命ともいえる体験でもあるのです。


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青春の特権

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青春の特権といえば、一言も以ってすれば
無知の特権であろう。
 ― 三島 由紀夫  ― 

 青春とは、人生の春にたとえられる時期です。

 ここで言う、たとえられる春は、勢いの盛んな時期です。

 では、なぜ、青春は、勢い盛んな時期であるといえるのでしょう?

 それは、右肩上がりの成長と若さゆえの経験不足によって自分を
信じ続けて、無茶な行動ができることです。

 この無茶な行動をしても許されるのは、無知であることが社会で容認されるからです。

 つまり、青春の特権とは、無知であるという特権です。


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