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人生を喜び楽しめ

こんにちわ。呟き尾形です。

人生を喜び楽しめ。
人生は人を愛し、働き、遊び、星を眺める機会を与えてくれる。
 ― ヘンリー・ヴァン・ダイク ― (アメリカ牧師)

 人生とは、人間がこの世に生きていくことです。

 人は生きていく中で、様々な経験をします。

 愛する者と別れる苦しみ。
 愛するものと出会える喜び。
 うらみにくむ人に会う苦しみ。
 一切を許せる喜び。
 求めているものが得られない苦しみ。
 求めているものが得られる喜び。

 人生は、人に様々な機会を与えてくれます。

 それを、どう受け取るかはその人次第ですが、同じ事柄でも、人生を喜び楽しんだ方が、物事に心がとらわれず、苦しみの少ない人生だといえるでしょう。

★★★


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人間同士が信じあえる

こんにちわ。呟き尾形です。

すこしぐらい人より頭がよく、勉強ができても、
人間を信頼できない子どもには、将来を期待できません。
学校や幼稚園にはいるまえに、人間同士が信じあえるような
基礎づくりをしておく必要があるのです。
 ― 井深 大 ― (ソニー創業者)

 信頼とは、疑うことなく、たよりとすることです。

 すこしぐらい人より頭がよく、勉強ができても、人間が信頼できなければ将来は期待できません。

 なぜなら、教育とは、人間の社会に適応できる人間を育てることが目的だからです。

 社会の基本は信頼です。

 ゆえに、教育において人間を信頼することの大切さを教え込まねばならないのです。

★★★


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ベストを尽くすことができない人

こんにちわ。呟き尾形です。

最後のパットまでベストを尽くすことができない人を私は軽蔑する。
― ボビー・ジョーンズ ―  (ゴルフの球聖)

 何事も、最後の最後までベストを尽くせる人が尊敬されるのです。

 結果を見て、手を抜くのは軽蔑されます。

 なぜなら、ベストを尽くさぬ人は、自分以外の存在すべてを軽視しているからです。

 何事も重視していれば、常にベストを尽くさねばなりません。

★★★


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平和で、豊かで、美しく、可愛いものがほんとうに好き

こんにちわ。呟き尾形です。

平和で、豊かで、美しく、可愛いものがほんとうに好きで、
そういうものをこわしていこうとする力に
限りない憤りを感じます。
 ― いわさき ちひろ ―  (絵本作家)

 平和とは、世の中が穏やかであることです。

 豊かとは、十分に備わって不足のないさまです。

 美しいとは、きれいで心をうつものです。

 可愛いとは、愛情をもって大切に扱ってやりたい気持ちがもてるものです。

 一般に、上述したものは、好ましいものです。

 しかし、そうしたものを破壊する力というものが存在します。

 つまり、好ましいものを奪う暴力的な力です。

 私たちは、そうしたものに憤りを感じるものです。


★★★


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外野のノイズ

こんにちわ。呟き尾形です。

外野のノイズは殺せ 
― ザ イエローモンキー「RAINBOW MAN」より― 

 ここで言う外野とは、直接の関係をもたない人のことを指します。

 外野の意見は、直接関係が無いゆえに、無責任な発言であることを多い傾向にあります。

 ノイズというものがあります、ノイズとは、雑音でありうるさく不愉快な無責任な意見のことです。

 そうしたものに気を捕られてはベストは尽くせません。

 なぜなら、不愉快な気持ちになれば、冷静でいられなくなり、自分の能力が出し切れないからです。

★★★


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早すぎる行動

こんにちわ。呟き尾形です。

長く待ちすぎるより早すぎる行動に価値がある。
 ― ジャック・ウェルチ ―  (GE会長兼CEO)

 人事を尽くして天命を待つという言葉があります。

 意味は、人としてできるかぎりのことを実行し、その結果は天の意思にまかせるということです。

 待つとは、時期が来るまで時を過ごすということですが、時期が来るまでに、まだ人として出来る事があるのなら、それは無為に待つのではなく、実行していくべきです。

 出来る事があり、待つだけの時間的余裕があるのなら、行動することの方がずっと合理的です。

 たとえば、計画の前倒しなどですね。

★★★


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漢方薬タイプの総理大臣?

安倍内閣メールマガジン(第22号 2007/03/22)
東奔西走
http://www.kantei.go.jp/jp/m-magazine/backnumber/2007/0322.html
を読んだ感想を、小泉内閣に送信した内容です。
http://www.kantei.go.jp/jp/m-magazine/iken.html

★★★ここから★★★
安倍内閣メールマガジン(第22号 2007/03/22) 東奔西走の感想です。

> 最近安倍総理は自身のことを「漢方薬タイプの総理大臣だ」
>と表現することがあります。

> 小泉前総理のように効き目のはっきりした特効薬ではなく、
>服用し始めた時には効果がはっきり自覚できないが、長い間
>服用していると体質全体が良くなっている。そういう意味です。
 とありましたが、せめて、現在日本がどのような問題をかかえ、
どのような体質で、どのような症状であるか、的確に認識されている
かどうかが、非常に疑問です。
 といいますのも、支持率の低下にくわえ、不支持率が支持率を
上回ったという国民の声を無視したり、日本の国民は格差が生じて
いるという国民の声があるのにもかかわらず、格差はないと誤認
されていたりするところで、主権者の声を意図的に無視しているように
思います。
 さらに、公務員改革の必要性の根拠に、国民の声を持ち出す一面
もありましたが、都合のいい部分だけ国民の声を持ち出すのでは、
現在、日本が抱えている問題を正しく、的確に把握しているか
非常に不安です。

 漢方薬タイプの総理大臣であるなら、せめて、めざすべき
日本の姿を示し、その青写真を主権者に提案し、そのために、何と
何が必要であるかを、提示すべきですが、残念ながら、安倍現
総理大臣にはそれが見当たりません。
 国民の努力を報われる社会作りが必要とされるなら、格差固定社会
を無くす政策が必要ですが、それが提示されていません。
 教育が問題とされながらも、どんな教育にすべきか、青写真が提示
されておりません。
 多くの人々は、未来への期待へ魅力を感じるものです。
 漢方薬タイプの宰相であると、自称されるなら、その場しのぎの
政策よりも、将来の青写真をしめしつつ、その説明を怠らないこと
切にお願いいたします。
 ちなみに、漢方薬には副作用がないというのは、迷信に過ぎず、
漢方薬による症状の悪化があります。
 それを漢方薬では、診断ミスか投薬ミスとみなされるそうです。

★★★ここまで★★★

 漢方薬というものがあります。
 漢方薬は、伝統中国医学の一種である漢方医学の理論に基づいて処方される薬のことです。
 古代中国の経験医術から生まれ、全体的治療を主眼とする。主に草の根や木の皮などから作られるます。

 さて、この漢方薬。
 自然の材料を用いているので副作用が無く、安全である、と信じられていますが、安全性については、明治以降、ここ数十年の間に広まった迷信です。
 たとえば、猛毒を含む天然物は無数に存在し、漢方薬でもそのような原料(例:トリカブト)が用いられているそうです。
 
 次に、「漢方に副作用がない」というのは本当だそうです。
 しかし、これは薬が天然のものだからという理由でなく、漢方の方法論において副作用という概念がないということからくるもので、漢方では、副作用のような症状がでたときは誤治、すなわち診断ミスか投薬ミスとみなされますので、患者からすれば、副作用も診断ミス、投薬ミスによる症状の悪化は同じ事だといえるでしょう。

 なんか、安倍現総理大臣に顕著にでている、自分に都合のいいことだけどりみたいなところが顕著にでている自称におもえます。
 まさに、漢方薬は、時間がかかるけど安全で副作用がないという先入観を今の政権の問題点をごまかしているわけです。
 時間がかかるのは、地道にコツコツとやっているからです。
 地道な政策なら、安全で副作用がありませんよ。
 という印象を刷り込むわけです。

 まぁ、実際、漢方薬タイプなら、漢方薬タイプなら、地道に現実を分析しつつ、コツコツと投薬的政策をとるべきです。
 が、今の宰相ときたら、現実を誤認しているので、的外れな言動をとっているし、もめごとがあれば、結論をだすことなく、先送り。
 なにより、日本の舵取りで、何をどうすべきか決める立場の方が、将来の青写真を国民に提示しない始末。
 漢方薬タイプだからこそ、将来、めざすべき目的を、国民を共有していかないと、地道にコツコツと投薬的政策はできません。


★★★


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レインボーブリッジの日

●レインボーブリッジの日

 1993(平成5)年、8月26日、レインボーブリッジが開通しました。
 レインボーブリッジは、全長798m、主塔の高さ126m、水面からの高さが50mの東日本最大の吊り橋です。
 通行路は瀬戸大橋や横浜ベイブリッジと同様、上下2層構造になっており、上層が首都高速道路11号台場線、下層が臨港道路・遊歩道と新交通システム(ゆりかもめ)の二層構造になっています。
 橋上からの眺めをじっくり楽しむなら、遊歩道(無料)がおすすめだそうで、プロムナード営業時間内なら、無料で芝浦←→台場間を行き来することができるそうです。

 レインボーブリッジは1987年着工し、約6年後の1993年に竣工しています。
 俗にRBとも呼ばれています。
 「レインボーブリッジ」の名前は一般公募により決められたものだそうです。名称のとおりの、美しいライトアップで有名です。
 夕日が沈みかけると、444個のイルミネーションライトで橋全体がライトアップされます。
 また、季節(夏・冬)や曜日(平日・休日・祝祭日)により、ライトアップの色が変化するそうです。
 中でも、「レインボーブリッジ虹色ライトアップ」というものがあるそうですが、2005年の民営化までに2回ほどしかされていなかったようですが、民営化されてからは、クリスマスなどのイベントで、「レインボーブリッジ虹色ライトアップ」がされるようになったそうです。
 また、レインボーブリッジは、海とビル群の景色、夜景など、よい眺めが楽しめることから、週末のドライブコースとしても人気が高いそうです。
 レインボーブリッジの正式名称は「首都高速道路11号台場線・東京港連絡橋(臨港道路)」だそうです。
 さて、レインボーブリッジといえば、踊る大捜査線 THE MOVIE 2 レインボーブリッジを封鎖せよ!』ですが、本編では、レインボーブリッジの封鎖に各方面への手続きが必要で完全封鎖に苦慮するというシーンがあるが、現実では上映年のある台風の日に使用が危険視されたレインボーブリッジはあっさり全面通行止めになった。この日たまたまラジオのゲスト出演があった織田が「レインボーブリッジ、封鎖しちゃいましたね」と一言漏らしたそうです。

 ここはらは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の色の心理学、第64回、国旗 ヨーロッパの国々の国旗を更新しました。
 次に、リンク集オンライン小説リンク集MysteryGarden、を更新しました。

★★★


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宰相の資格

宰相の資格

安倍内閣メールマガジン(第22号 2007/03/22)
こんにちは、安倍晋三です
http://www.kantei.go.jp/jp/m-magazine/backnumber/2007/0322.html
を読んだ感想を、小泉内閣に送信した内容です。
http://www.kantei.go.jp/jp/m-magazine/iken.html

★★★ここから★★★
> 「勇とは義(ただ)しき事をなすことなり」

 義しき事とは、すなわち、正義のことです。
 正義とは、一貫した適法と法のもとの平等です。

 身内だから、あきらかに疑問が残ることについて、説明責任をしなくてよく、仲がいいから、復党させることは、すなわち、義しき事をしない、不義といえると思います。

 義しき事をする勇をもつひとは、泣いて馬謖を斬ります。

 一国の宰相たるもの、そのくらいの覚悟がなければ、資格なしと判断します。
★★★ここまで★★★

 泣いて馬謖を斬るというのは、
 情として処分するに惜しい人物であっても、違反があったときには全体の統制を保つために処分することの意味です。
 馬謖は、中国、三国時代の蜀の武将です。 
 雲南討伐で活躍し、当時の蜀の宰相諸葛亮の信任をうけ参軍となります。
 しかし、街亭の戦いで命令に背いて戦略を誤り魏軍に大敗したため、軍律により亮は泣いて馬謖を斬ったそうです。

 組織のリーダーというものは、情として、処分することに惜しい人物が存在します。
 しかし、だからといって、法律や道義に反することをして、罰しないと規律が緩みます。
 規律が緩むと、組織は腐敗します。
 組織が腐敗すれば、国民が苦しみます。
 組織のリーダーのするべき義しきことというのは、組織と義しき道に導くことです。
 それができなければ、勇なきリーダーとなります。

 だからこそ、一国の宰相たるもの、泣いて馬謖を斬るくらいの覚悟がなければ、義しきことのできない勇なき宰相となってしまいい、宰相の資格なしと指摘せざるを得なくなります。

★★★


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孤独になるのは、わかりきったことだ

こんにちわ。呟き尾形です。

人間元来一人で生まれて一人で死んでいくのである。
大勢の中に混じっていたからって孤独になるのは、
わかりきったことだ。
  ― 田山 花袋 ― (小説家)

 孤独とは、頼りになる人や心の通じあう人がなく、ひとりぼっちであることです。

 ひとりぼっちであれば、さびしいと感じるのは自然です。

 しかし、もともと、人は、一人で生まれ、一人で死ぬものです。


 とあれば、周りに人がいたとしても、孤独感を感じるのもまた、極自然のことだといえるでしょう。

 つまり、どのような環境であろうとも、孤独感を感じることは、特殊なことではありません。
 ただ、必要以上に孤独感を感じる必要はありません。
 むしろ、頼りになる人がいるということ、心の通じ合う人がいるということが奇跡的であり、勝ちあることだということでしょう。

 


★★★


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自分への教育

こんにちわ。呟き尾形です。

自分への教育は自分の無知を認めることから始まる。
 ― スティーブン・コヴィー ―  (アメリカ作家)

 教育とは、成長するためのはたらきかけです。

 自分自身を教育するためには、自分に何が不足しているか自覚する必要があります。

 つまり、自分が何を知らないかを自覚する必要があるからです。

 なぜなら、自分への教育をするためには、自分が成長せねばならないことを自覚する必要があり、成長するためには、自分の無知を補うことからはじまるからです。

 それゆえ、自分への教育は自分の無知を認めることから始まると言いえるわけです。

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自分の力にあまる事を成し遂げよう

こんにちわ。呟き尾形です。

一日に少なくとも一つは
自分の力にあまる事を成し遂げようとしない限り、
どんな人間でも大した成功は期待できない。
 ― エルバート・ハバード ―  (アメリカ教育家)

 実力というものは、現状の実力を上回ることを成し遂げないと、実力が向上する事はありません。

 大きな成功を得るためには、常に実力を向上させる必要性があります。

 実力を出し惜しみしていては、なかなか今の自分の実力を向上させることはなかなか出来ません。

 ですから、一日に少なくとも一つは自分の力にあまる事を成し遂げようと意識するべきでしょう。

 そうした継続は、いつか大きな成功の道が切り開かれます。


★★★


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哲学の魅力(呟き尾形の哲学手記)

こんにちわ。呟き尾形です。

※この記事は、白い時計塔のある村呟き尾形の哲学手記の記事にも掲載されています。


哲学の魅力
  哲学の魅力について考えてみた。
 いやね、哲学って敬遠される傾向にあるし、なにが哲学だよと鼻で笑われる
こともある。逆に哲学はものすごく高尚で自分の手には負えないとも思えてし
まう。
 けど、共通しているのは、哲学と聞くとなぜか耳を傾けたくなるってこと。
 それはなぜか、それは自分の考えであると同時に他人の考えである、つま
り、お互いを理解しあいたいという人間としての根本的な欲望のせいだと思う
わけ。

 じゃぁ、哲学って何? といわれると、まず、哲学とは問う学問であると答
えたくなる。
 これに異論を唱える人は少ない。
 哲学史に名を残すような哲学者は、みんな、当時の常識を問いただしたから
ね。
 で、デカルトあたりは、方法的懐疑といって、哲学の方法として、懐疑を持
ち出した。
 懐疑。とどのつまりは、疑うこと。本当は、鵜呑みにするなよ。という意味
なんだろうけれど、言葉からは、疑心暗鬼を連想させる。
 鵜呑みにせずに疑うことというと、どういうことかといえば、自問自答のこ
と。
 疑うというのは、言葉通りに信じられないことだからね。
 それが疑心暗鬼ともとれるし、自問自答ともとれる。ここはややこしいとこ
ろ。
 で、一般的に、「当然」とか「前提」とか「常識」と受け入れられるもの
は、言葉通りに信じられるからこそ、「当然」とか「前提」とか「常識」とな
りうるわけで、それをあえて疑う。という行為は、単純な疑心暗鬼の状態。
 まぁ、とりあえず疑う。という手順をもって、その根拠を問いただして、根
拠のないモノは、疑えるものとしてばっさり切り捨てる。
 それがデカルトのいう懐疑。
 だから、懐疑という日本語よりも自問自答の方が適切だと思うんだよね。
 つまり、自問自答と疑心暗鬼はまったく違うってこと。
 疑心暗鬼というは、疑うだけ疑ってさらなる疑いを生み出すこと。
 自問自答というのは、「分らないことを自分で質問しておいて、自分で答え
る」という意味。
 なぜ、「当然」とか「前提」とか「常識」が「当然」とか「前提」とか「常
識」たりえるのか、自問自答する。

 だから、哲学において疑う。というのは、自分で問いっぱなしな訳ではな
く、その答えを自分で出すってこと。
 繰り返すけれど、疑心暗鬼は、闇雲に疑うだけ。
 この差は大きい。
 もちろん、自問自答した結果、わからない。という答えだってOK。
 わからないから勉強するし、わからないなりにわかることだって沢山ある。
 わからないところがわかるだけでも、ものすごい進歩だしね。

 それが、哲学の面白いところ。
 それが、哲学の魅力。
 たぶん、それが、哲学。

 私、呟き尾形はそんな哲学を共有してみたい。と常々思うわけです。

 なんたって、自分で考える醍醐味がある。
 その考えを他人に説明する醍醐味がある。
 他人の哲学を知る醍醐味がある。

 十人十色というけれど、自分の色を知りつつも他人の色を知ることができる
と視野が信じられないほど広がる。視野が広がると楽しみ方、満足の仕方が広
がる。すると、幸せになりやすい。
 相反する意見を持っている人の意見、まったく関係ないような意見を持って
いる人の意見。これを知り、認める。
 まぁ、無理やりルールを決めてこれでやろう。という古い考えもあるし、
それはそれで合理的だと思うし、なにか具体的なことを一緒に達成しようと
するなら、むしろその方がとても良い。
 でも、もそっとグローバルな視野ってやつを持つと、別にルールに縛られる
必要もなくなり、自問自答の幅がググッと広がる。
 自問自答の幅が広がると、沢山哲学ができる。
 沢山哲学ができるということは、、哲学の魅力を沢山味わえるわけなんだよ
ね。

 だから、哲学と聞くとなぜか耳を傾けたくなる。
 それは自分の考えであると同時に他人の考えでだから。つまり、お互いを理
解しあいたいという人間としての根本的な欲望があって、それができるひとつ
の方法が哲学の魅力だと思う。

★★★


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良いプレーをするために必要なこと

こんにちわ。呟き尾形です。

良いプレーをするために必要なことは、
いつも同じリズムで歩き続けることである。そして、
トラブルショットの場面に陥っても笑顔を忘れないことである。
 ― リー・トレビノ ―  (アメリカプロゴルファー)

 いつも同じリズムで歩き続けるためには、いつも平常心でいなければいけません。

 平常心とは、いつもと変わらない平穏な心です。

 トラブルがあると人はついつい、平常心を忘れ、余計な気負いをもってしまいます。

 それでは、実力を思うように出すことができません。

 平常心でいることが、自分の実力を出すポイントだといえるでしょう。


★★★


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生まれてきて良かったなぁ

こんにちわ。呟き尾形です。

生まれてきて良かったなぁ、って思うことが何遍かあるじゃないか。
そのために人間生きてるんじゃないのか?
 ― 車 寅次郎 ― (『男はつらいよ』)

 なぜ、自分は生まれてきたのだろう?

 自分の不幸を嘆き、悲観的にそんな風に考える事がある人がいると思います。

 自分が生まれてきたのは、その不幸を乗り越えるために生まれてきたと考えて見ましょう。

 つまり、生まれてきて良かったなぁ、って思うために人間は生きているといえるのではないでしょうか?
 


★★★


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いじめを無くすための教育

●いじめを無くすための教育

 いじめというものは、なかなかなくなる事はありません。
 なにより、いじめというものは、一律の対策というものはなく、
現場、現場で、原因はことなるもので、だからこそ、対策は、
1ケースに1つの対策というものでなければいけません。
 とはいいつつも、いじめが発生しにくい教育というものも
必要なのはたしかです。
 それだけに、正義、道徳、正論、礼儀。
 といった、昔からある美徳の重要さを子供たちに伝える
べきだといえるでしょう。
 正義、道徳、正論、礼儀の美徳は、すべては、人類の英知
でといえるでしょう。

 そのためには、まず、自分のしている事を他人からされた
ら、自分はどう思うのか?
 という視点を大人は常に、子供に伝え、そして、大人自身
が実践しなければいけません。

 ただ、問題があります。
 大人でも、この視点を欠いている大人もいるという現実で
す。
 教育の議論をすると、痛感しますが、大人たちは自分を棚
上げする癖があるようです。

 さて、どうも、教育の現場、つまり子供たちには、いじめ
られる側に理由があるという認識が過半数を上回っているよ
うです。
 それも事実かもしれません。
 ただし、いじめられる側に理由があるから、いじめてもよい
という論理は明らかに間違いです。
 仮に、「いじめられる側に理由があり、その理由があれば、
いじめてもいいのだ」という論理をを是としたとき、「自分
にいじめられる理由があったとき、自分もいじめられてもか
まわないのだ」という宣言であることを子供たちに伝えなく
てはいけないわけです。

 これは、たとえば、相手に不快感を感じたらいじめても良い
という論理があったとします。
 この論理も、自分が相手に不快感をあたえたら、いじめら
れてもよい。
 ということなのです。
 このように、自分が述べた論理には、当然自分にも適用され
るという論理の裏側が存在します。
 もし、自分が主張する論理の中で、自分だけは例外である
と考える人がいれば、それは矛盾する論理です。
 矛盾する論理は、矛盾した時点で間違っていますので、正当性
は失われます。

 おそらく、「相手に不快感を感じたらいじめても良い」と
主張する子供たちは、未発達であるがゆえに、この論理の事実
に気がついていないと思います。
 私は、このような論理の裏側にあるものを教えるのが教育
だと考えます。

 そのためには大人は子供たちに、正論を言葉と態度でしめし
ていく必要があるのだと思います。


★★★


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俳句の日

●俳句の日
 8月19日は俳句の日です。
 正岡子規の研究家で京都教育大教授の坪内稔典氏の発案で1991年(平成3年)に制定されました。
 「8」「19」を「は」「いく」の語呂合わせから、夏休み中の子供たちに俳句への興味を持ってもらおうと8月19日が選ばれました。
 俳句の日には、毎年イベントを行っているsぽうです。

 さて、俳句とは、五・七・五の音数による言葉の調べ(韻律)と「季語」と「切れ」によって、短い詩でありながら心のなかの場景(心象)を大きくひろげることができる特徴を持っている、世界最短の詩です。
 この俳句を詠む人を俳人と呼びます。

 さて、「俳句」という言葉は意外にも、明治20年代に正岡子規が作った造語で、「俳諧の発句」を縮めたものです。
 もちろん、俳句の原型については、昔からあり、古くは、室町時代に流行した連歌の遊戯性、庶民性を高めた文芸が俳諧として存在しました。
 俳句で有名な、松尾芭蕉が読んでいたのは実は「俳諧」であって、まだ当時は「俳句」という言葉はありませんでした。
 17世紀に、松尾芭蕉が、わびさびの境地を五・七・五に読み込み、文学的にの芸術性を高めました。
 なかでも単独で鑑賞に堪える自立性の高い発句を数多く詠んだ事が後世の俳句の源流となったそうです。
 発句とは、連歌・連句で、発端の五・七・五の句のことです。
 この発句が独立して単独に詠まれる地発句が俳句となりました。
 その俳句がやがて、近代文芸として個人の創作性を重視して俳句を成立させたのが、明治時代の正岡子規でした。
 子規は江戸末期の俳諧を月並俳諧と批判して、近代化した文芸にするための文学運動がおこなわれ、現代の俳句として成り立ちました。
 そして、新傾向の句を作る人たちとして種田山頭火など、伝統的形式を重んじる人たちとして高浜虚子・山口誓子らが出ています。

 俳句の自立後の視点から、松尾芭蕉などの詠んだ地発句をさかのぼって俳句とみなす見方もあります。
 ここで言う俳句は、無季、自由律俳句も含まれるのですが、中には、そうした俳句を俳句と認めない立場も存在します。

 さて、この俳句は、日本語のもののみならず、近年発達した外国語のHaikuなるものがあります。
 外国語のHaikuの場合は文字数・音節数には余りこだわらずに3行程度の短い詩で、季語の有無にはこだわらないことになっているようです。

 ちなみに、「俳句」と同じ五・七・五の形式で風刺性の強いものは「川柳」といい、俳句とは起源が異なり、短歌の前付け句から発達したものです。
 「川柳」の名前は江戸時代の川柳評者、柄井川柳から出たものです。


 ここはらは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の哲学講座、第80回、中世哲学 フィロンのまとめを更新しました。
 小説ガンダム雑学ザビ家を追加しました。
 占いを非科学的だと思う方へ占星学の歴史占星学と古代ギリシアを更新しました。

★★★


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非核三原則の起こり

非核三原則の起こり

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 非核三原則は、感情論であるという指摘を受けた事がありますが、ナンセンスな指摘だといわざるを得ませんし、非核三原則の起こりを知らないための指摘ではないかと思います。
 なので、非核三原則の起こりや根拠を示して見たいと思います。

 まず、日本政府が非核三原則を提示したのは、1967年の衆議院予算委員会です。
 野党に米国から返還の決まった小笠原諸島への核兵器再持ち込みの可能性について質問をうけたとき当時の佐藤栄作首相が、日本は「核兵器を持たず、作らず、持ち込ませず」という三原則を示したわけです。
 で、翌1968年1月の施政方針演説でも、この三原則を示したわけです。

 それで、返還後の沖縄においても同原則が適用されるとされ、沖縄返還協定の付帯決議として、1971年に国会で「非核兵器ならびに沖縄米軍基地縮小に関する決議」として決議されたわけです。

 ご存知のとおり、非核三原則は法律ではないため、これ自体に法的な拘束力はありません。
 ただし、「核兵器を持たず、作らず」の日本独自の核保有に関する2項目については、1955年に締結された日米原子力協力協定や、それを受けた国内法の原子力基本法、及びIAEA、NPT等の批准で法的に禁止されているわけです。

 この非核三原則を示したことによって佐藤栄作は1974年にノーベル平和賞を受賞し単なる日本の主観のみならず、国際的にも認められることをしめしたわけです。
 さまざまな議論がなされ、自他共に認められる結果にいたっている非核三原則ですが、しばしば、非核三原則を感情論とする指摘の声がきかれます。
 これを単なる感情論とするのは、おそらく、非核三原則について理解されていないのではないかと推測します。  

★★★


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いわゆる頭のいい人

こんにちわ。呟き尾形です。

いわゆる頭のいい人は、言わば足のはやい旅人のようなものである。
人より先に人のまだ行かない所へ行き着くこともできる代わりに、
途中の道ばたあるいはちょっとしたわき道にある
肝心なものを見落とす恐れがある。
 ― 寺田 寅彦 ― (随筆家)

 頭がいいということは、合理的に行動ができるということです。

 合理的とは、無駄をなくし、無駄なくことを進めるということです。

 合理的なことは良い事ではないでしょうか?

 案外、無駄な事の中に重要なことがあり、合理的にばかりこだわると、重要なことまで削ってしまうことがあるのです。。

★★★


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非核三原則は感情論に過ぎないという感情論

非核三原則は感情論に過ぎないという感情論

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、過去に
非核三原則は感情論?
 https://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2007/08/post_3b8a.html
 でかきましたが、それでも、非核三原則は、日本が核保有しないことの意義や価値を絶対的に論証したものではないと言い張る人が感情論を振りかざします。
 その人いわく、価値があるかどうかを判断する基準が感情によっているので「感情論」だというのですが、これこそ感情論です(笑)

 まず、感情論とは、物事の道理に基づいた判断でなく、感情にかられた、議論です。

 で、非核三原則は雰囲気に過ぎないという、物事の道理に基づいていない判断がなされてしまっています。

 そもそも、日本は、憲法武力を否定し、正義と秩序による平和な世界目指すことを明記しております。
 それに基づき、外国にしか発射すること以外考えられない核兵器を保有することは、おかしいとしています。
 さらに、 日本は、
 国是は、非核三原則。
 核拡散防止条約は批准している。
 国内の原子力発電施設の大義名分は核の平和利用(核兵器開発などに利用しないなどの話もしています)。
 世論としても核武装は特にでていない。
 憲法9条では国際紛争の解決手段としての軍事力の行使を認めていない。  
 という実績の上での判断があるわけで、別段感情論でもなんでもりません。
 それを雰囲気だけとするのは、なんら根拠もない感情論であるというわけです。

 それゆえ、非核三原則は感情論に過ぎないという感情論になってしまうんですよね。

★★★


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怒りに対する最上の答え

こんにちわ。呟き尾形です。

怒りに対する最上の答えは沈黙である。
(ことわざ)

 怒りとは、何らかの不満・不平に対する感情的な反応です。

 人は怒っているときは、冷静な判断ができなくなります。

 怒りは敵と思えということわざがあります。

 怒るという事は、人の反感を買い、わが身を滅ぼす敵と思い、慎まねばならないという意味です。

 その怒りに対する対応として、怒りが収まるまで沈黙することが必要だといえるでしょう。

★★★


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自分で自分をほめてあげたいという心境

こんにちわ。呟き尾形です。

毎日の仕事の中で、自分で自分をほめてあげたいという心境になる日を、
一日でも多く持ちたい、そういう日をつみ重ねたいものだと思います。
 ― 松下 幸之助 ― (松下電器産業創業者)

 仕事をやっていると、満足できる成果がでると、自分で自分を誉めたくなる気持ちになれる事があります。

 それは、自己満足というわけでもなく。

 自画自賛というわけでもなく。

 純粋に、自分の能力と努力がかみ合い、全力を出せた瞬間に感じられる充実感です。

 そうした、充実感を感じられる日々を積み重ねるということは、一つの幸福の形だといえるのでしょう。


★★★


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幼稚な感情論

幼稚な感情論

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、日本が核保有すべきであるという世論は、大きくはありませんが、まったくないとはいいません。
 また、その意見は、今後大きくなる可能性も、かなり低いとはいえあります。

 まぁ、それは、必死に一部の自民党の議員も煽っていることが関係しているのでしょう。
 ともあれ、日本が核武装すべきである意見の正当性はどこにあるのでしょう?

 日本には、核武装しないという理由はいくつかある反面、核武装すべきという理由はありません。

 まぁ、隣国が核兵器を持つ可能性があって怖いからという幼稚な感情論では、
議論になりません。

★★★


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「やりぬかなくては」という気持ち

こんにちわ。呟き尾形です。

「やりぬかなくては」という気持ちが
さまざまなアイディアを生み出す。
 ― 樫尾 忠雄 ― (カシオ計算機創業者)

 アイディアとは、ふと心に浮かんだ良い考えのことです。

 ふと心に浮かんだ良い考えというものは、簡単には思い浮かばないものです。

 それはなぜでしょう?

 アイディアというものが、生まれるためには、「やりぬかなくては」という気持ちをもって、やりぬこうとすることを常に考えているから浮かんでくるものだからです。

 ですから、アイディアは、単なる思い付きというよりも、考え抜いた結晶がアイディアという形で現われるというべきでしょう。


★★★


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この世のもっとも純粋な喜び

こんにちわ。呟き尾形です。

この世のもっとも純粋な喜びは他人の幸福を見ることだ。
 ― 三島 由紀夫 ― (小説家)

 喜びとは、よい事に出合って快い、楽しい、うれしいと思うことです。

 快い、楽しい、うれしいと思うと、満足できます。

 他人の幸福を見ると、自然と満足できるものです。

 なぜなら、自分が幸福である姿は、自分で直接見れないのですが、他人が幸福である姿を見る事で、自分が幸福である姿が想像できるからです。

 

★★★


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核保有を放棄しているのですから、当然、核保有は不可能です。

核保有を放棄しているのですから、当然、核保有は不可能です。

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
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★★★ここまで★★★
 だそうです。


 さて、憲法9条は国際紛争の解決手段としての武力を否定していますが、核兵器は国際紛争の解決手段として用途以外存在しえませんから、核保有は違憲です。 
 その上で、法理論上核保有可能とする理屈は理解に苦しみます。
 とはいいつつも、百歩譲って、仮に法理論上核保有可能だとしましょう。
 じゃ、その上で非核3原則で核保有を放棄しているとするのは、両立するでしょうか?
 しません。

 核保有可能だが、核保有を放棄しているということは、放棄している以上、核保有は不可能なのに、可能だということは矛盾しているということです。

 つまり、そもそも、核保有を放棄しているのですから、当然、核保有は不可能です。
 それをわざわざ核保有できるかのように行ったとしても、核保有を放棄しているのですから出来るわけがありません。

 なんにしろ、政策として核兵器保有しないことを選択したのであれば、法理論をわざわざ上げる必要もありません。
 核保有を放棄しているということと、核保有可能であることは両立しないということです。
 
 それをわざわざ口にするから二枚舌であるということになります。


★★★


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人より早く成功する奴

こんにちわ。呟き尾形です。

人より早く成功する奴は、駄目になるのも早いものだ。
 ― シェークスピア ― 

 成功するということは、失敗せずうまくいったということです。

 特に、人より早く成功するということは、人より失敗していないという事になります。

 失敗する分、成功するのが遅くなりますが、失敗した分、成長します。

 成功したからといって、成長しているとは限りません。

 十分な成長をせずに成功すれば、失敗したときの挫折からなかなか立ち直れず、その結果、人より早く成功する奴は、駄目になるのも人よりも早くなってしまう傾向があります。
 

★★★


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非核三原則は感情論?

非核三原則は感情論?

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★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、非核三原則の根拠は、単に唯一の被爆国として、という感情論に過ぎないという指摘があります。
 感情論とは、理知的でなく、感情にかられた、また主観にかたよった議論のことを指します。

 では、非核三原則は感情論なのでしょうか?

 まず、事実として、非核三原則でノーベル平和賞とっています。
 つまり、非核三原則は平和にとってとても価値のあることだという評価を客観的に受けています。

 次に、核兵器は使用されてはいけない兵器であることは、誰にでも理解できることです。
 その対策として非核三原則を用いる事は、非常に理性的な決断であると判断せざるを得ません。

 また、事実として、長い間国是として扱われ、大きな反対意見もありません。

 上記の理由から、感情論であると判断すること事態が、非論理的な判断だとして着せざるを得ません。

 ゆえに、感情論にすぎないという指摘は不適切な指摘だといえるでしょう。

★★★


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日中平和友好条約調印の日

●日中平和友好条約調印の日
1978年(昭和53年)の8月12日、日本と中国の間で「平和友好条約」が調印されました。
 その後同年、10月23日に批准書が交され、日中の国交正常化が実現しました。発行は同年、12月23日。
 一般に日中平和友好条約で知られている。条約の正式名称は、日本国と中華人民共和国との間の平和友好条約といいます。
 日中平和友好条約は、日中共同声明を踏まえて、日本と中華人民共和国の友好関係の発展のために締結されました。
 日中平和友好条約の内容は、基本的に日中共同声明の文面ふまえたものとなっています。
 主権・領土の相互尊重、相互不可侵、相互内政不干渉が記述されているのが特徴だそうです。
 また、中国側は、日中平和友好条約により、賠償金請求を放棄する代わりに、ODA等の莫大な経済援助を勝ち取り、国の経済成長に繋げることになります。
 
 さて、日中間では、中国による小泉純一郎前総理大臣の靖国神社参拝批判がありますが、日中平和友好条約の1条と3条で「内政に対する相互不干渉の原則」を明記されています。
 中国の批判については、これらの条項を根拠に反論が可能だという見解もあるそうです。

 日中平和友好条約の条文は下記の通りです。

日本国と中華人民共和国との間の平和友好条約


 日本国及び中華人民共和国は、
 千九百七十二年九月二十九日に北京で日本国政府及び中華人民共和国政府が共同声明を発出して以来、両国政府及び両国民の間の友好関係が新しい基礎の上に
大きな発展を遂げていることを満足の意をもつて回顧し、
 前記の共同声明が両国間の平和友好関係の基礎となるものであること及び前記の共同声明に示された諸原則が厳格に遵守されるべきことを確認し、 国際連合憲章の原則が十分に尊重されるべきことを確認し、アジア及び世界の平和及び安定に寄与することを希望し、両国間の平和友好関係を強固にし、発展させるため、平和友好条約を締結することに決定し、このため、次のとおりそれぞれ全権委員を任命した。
 日本国     外務大臣 園田 直
 中華人民共和国 外交部長 黄  華

 これらの全権委員は、互いにその全権委任状を示し、それが良好妥当であると認められた後、次のとおり協定した。

第一条

1   両締約国は、主権及び領土保全の相互尊重、相互不可侵、内政に対する相互不干渉、平等及び互恵並びに平和共存の諸原則の基礎の上に、両国間の恒久的な平和友好関係を発展させるものとする。
2 両締約国は、前記の諸原則及び国際連合憲章の原則に基づき、相互の関係において、すべての紛争を平和的手段により解決し及び武力又は武力による威嚇に訴えないことを確認する。


第二条

 両締約国は、そのいずれも、アジア・太平洋地域においても又は他のいずれの地域においても覇権を求めるべきではなく、また、このような覇権を確立しようとする他のいかなる国又は国の集団による試みにも反対することを表明する。

第三条

 両締約国は、善隣友好の精神に基づき、かつ、平等及び互恵並びに内政に対する相互不干渉の原則に従い、両国間の経済関係及び文化関係の一層の発展並びに両国民の交流の促進のために努力する。

第四条

 この条約は、第三国との関係に関する各締約国の立場に影響を及ぼすものではない。

第五条

1   この条約は、批准されるものとし、東京で行われる批准書の交換の日に効力を生ずる。この条約は、十年間効力を有するものとし、その後は、2の規定に定めるところによつて終了するまで効力を存続する。
2 いずれの一方の締約国も、一年前に他方の締約国に対して文書による予告を与えることにより、最初の十年の期間の満了の際またはその後いつでもこの条約を終了させることができる。


 以上の証拠として、各全権委員は、この条約に署名調印した。

 千九百七十八年八月十二日に北京で、ひとしく正文である日本語及び中国語により本書二通を作成した。

 日本国のために     園田 直(署名)
 中華人民共和国のために 黄  華(署名)

 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、占いが非科学的だと思われる方へメールマガジン占いが非科学的だと思われる方へ、第66回、占いは偶然を神秘的な理由付けをしたあてずっぽーか? を更新しました。
 次に、夢判断夢事典怒る、を追加しました。


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核保有議論自体がダブルスタンダードである理由

核保有議論自体がダブルスタンダードである理由

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、法理論上核保有可能ではあるが、政策上は非核三原則において核保有できない。
 という言動がなぜ、矛盾するか説明しましょう。

 まず、そもそも、ダブルスタンダードとはスタンダード(基準)
となるものが複数あるというものです。
 たとえば同じ行為をA君とB君が行ったとしてA君の行為はいい
けどB君の行為はダメだというのがダブルスタンダードにあたりま
す。
 まさに、核兵器保有は、(A君)法理論上はいいけど、(B君)
政策上非核三原則においてダメ。
 ダブルスタンダードであるわけです。

 これが、議論以前の核保有議論自体がダブルスタンダードである理由です。
 議論において、このようなダブルスタンダードを許してしまっては議論が成り立ちません。

 また、日本は民主主義国家であり、法治国家です。
 法律は守るべきではありますが、それは法律違反をしてはいけない
ということであって、法律上禁止されていなければ何をしてもよい
というのでは、法治国家とはいえません。
 そして、民主主義国家とは、なによりも、民意を大切にする国家です。
 非核三原則はこれまで国是とされてきました。
 国是とは、国全体が正しいと認める、一国の政治上の方針ですが、これに反対する民意はなく、むしろ、非核三原則を是とする民意が大多数です。

 仮に、法理論上可能だとしても、国是がそれを許さないなら、議論の要素は一切なくなります。

 また、法理論上可能という事自体、詭弁にすぎません。
 なぜなら、核兵器の保有した時点で、憲法が禁じている、国際紛争の解決の手段としての武力による威圧になるからです。
 最低限の防衛のための武力を保有する権利があったとしても、憲法違反になっていいわけがありません。


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人間が人間を見捨てている

こんにちわ。呟き尾形です。

いまの世の中、人間が人間を見捨てているのよね。
親が子を、子が親を、兄が弟を、友が友を、隣人が隣人を。
 ― マザー・テレサ ― (カトリック修道女)

 見捨てるとは、捨ててかえりみないということです。

 つまり、元々あった関係断つということです。

 親子の関係、兄弟の関係、友達の関係、隣人の関係。

 すべては、助け合う関係のはずなのに、見捨ててしまっているのが今の世の中です。

 それが正しい関係であるといえるでしょうか?


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失敗をする勇気のある者

こんにちわ。呟き尾形です。

思い切って悲惨な失敗をする勇気のある者は、大成功を収め得る。
 ― ジョン・F・ケネディ ― (第35代アメリカ合衆国大統領)

 失敗というものは、避けるべきものではありますが、それと同時に評価すべきことです。

 なぜなら、失敗は挑戦するからこそ失敗するのです。
 特に、思い切りの良い挑戦をすれば、悲惨な失敗もするものです。

 しかし、思い切りの良い挑戦をするといことは、大成功する可能性も出てきます。

 ゆえに、思い切って悲惨な失敗をする勇気のある者は、大成功を収め得るわけです。


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人と人との間柄


人と人との間柄は、
信用し、信用されて、各々の職能のはたらきがある。
 ― 滝井 孝作 ― (小説家)

 間柄とは、交際などから生じる人と人の相互のかかわりです。

 お互い、かかわりを持つということは、大抵信頼し合っているはずです。

 そして、その信頼の度合いによって、お互いの能力を高めあう度合いがきまります。



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子どもは

こんにちわ。呟き尾形です。

子どもは 辛抱強さを見て育つと 耐えることを学ぶ
子どもは 正直さと公平さを見て育つと 真実と正義を学ぶ
子どもは ほめられて育つと 人に感謝するようになる
子どもは 存在を認められて育つと 自分が好きになる
子どもは 周りから受け入れられて育つと世界中が愛であふれていることを知る
 ― ドロシー・L・ノルト ― (アメリカ教育学者)

 学ぶとは、経験を通して知識や知恵を得ることです。

 ですから、教えを受けて知識や技芸を身につけるだけが、学ぶ事ではありません。

 むしろ、子供は、身近な大人の行動から学ぶのです。

 学ぶは、真似をすることからはじまるのです。

 教育を語る人は、自ら手本を示せるものから語るべきです。



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いうまでもなく核兵器は兵器なのです

いうまでもなく核兵器は兵器なのです

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、こんなたとえがあります。
 どの家にも包丁があります。
 包丁は使いようによっては人を殺すことができます。
 これが、包丁の殺傷能力だといえるでしょう。
 しかし、殆どの人は、人を殺そうとはしないでしょう。
 それが意思だといえるでしょう。
 つまり、包丁のように、核兵器もまた破壊する能力はあるが、意思によって、使わないことができるのだ。
 というたとえです。

 もちろん、これは詭弁です。
 
 なぜなら、核兵器と包丁を同列に扱えるもではないし、核兵器自体、包丁のような平和利用はできません。
 核兵器は争いのためだけに使用され、むしろ、包丁は争いに使うこと自体が稀だからです。

 あくまで、いうまでもなく核兵器は兵器なのです。
 ということをわすれてはなりません。

 特に、核兵器は保有すること事態、射程範囲となる国にたいする武力による威圧行為になります。
 この時点で、日本の核武装は、憲法違反なのです。


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矛盾した前提の議論は不要です。

矛盾した前提の議論は不要です。

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。


 さて、核武装の議論ぐらいいいのではないか?
 という意見があるかもしれません。

 核兵器保有という同じ要素に対し、法理論という基準と政策という基準を持ち出し、その結論はそれぞれ矛盾する結果であるということになります。
 安倍氏は、矛盾しているけど政策として核保有しないと言っているだけです。
 で、その矛盾は、これまでとかわらないからその矛盾が普通ととるか、矛盾はやっぱり矛盾だと指摘するかという違いなのだとは思います。

 で、その矛盾は、果たして、容認できるものなのか?
 そもそも、矛盾を前提に議論をしてもよいのか?
 という話になりますが、もう、いうまでもなく、矛盾した前提の議論は不要です。


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思うようにはならぬものです

こんにちわ。呟き尾形です。

ひとつの事でもなかなか思うようにはならぬものです
だからわたしはひとつの事を一生けんめいやっているのです
 ― 相田 みつを ― (『にんげんだもの』)

 何事も、思い通りになることなど殆どありません。

 思い通りにならないものを、思い通りになるべく近づけるためには、一生けんめいにやらねばなりません。

 一生けんめいにやっても、思い通りになるとはかぎりませんが、一生けんめいにやらねば、思い通りになりません。

 それが、一生けんめいになる理由だといえるでしょう。


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惚れたと云うこと

こんにちわ。呟き尾形です。


無意識に自分を捨て、相手の身になって相手の眼で
世界を眺めると云うことが即ち惚れたと云うことなのだ。
だからこそ惚れると云うのは素晴らしいのではないか。
 ― 隆 慶一郎 ― (『一夢庵風流記』)

 利己という言葉があります。
 これは、自分の利益だけを大事にし、他人のことは考えないことです。

 利己に対して、利他という言葉があります。
 自分を犠牲にしても他人の利益を図ることです。

 異性に限らず、人は、他者に惚れることがあります。
 これは、人柄や技能などのすぐれていることに心をひかれるということです。

 社会において、助け合うことが前提であるために、利己の精神は悪につながります。
 それに対して、利他は善につながります。

 他者に惚れるということは、自然と自分よりも惚れた相手のこと優先させます。

 つまり、他者に惚れるということは、素晴らしく、善なる行為なのです。

 ただし、心酔しすぎて、惚れた人だけのためなら、他は堂でも言いという考えは、利己にすぎません。


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前と食い違うことを平気で言う

前と食い違うことを平気で言う

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★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、「法理論上は可能だが政策として不可」は「核兵器を保有するかどうか」という命題の前には矛盾します。
 しかし、政策を決定する側にとっては、必ずしも矛盾しないという解釈が出来るかもしれません。

 とはいいつつも、それは単なる詭弁にすぎません。
 私が指摘したのは、「法理論上は可能だが政策として不可」は「核兵器を保有するかどうか」という命題においての話です。
 実際、非核三原則という政策において、核兵器を保有できると主張することは矛盾します。

 そして、シンプルに法律(法理論)と政策が矛盾していることを
平気な顔でいえるのが二枚舌というものです。

 二枚舌とは、前と食い違うことを平気で言うことだからです。


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タクシーの日

●タクシーの日

 1912年(大正元年)8月5日、東京・有楽町五丁目一番地(数寄屋橋付近)に日本初のタクシー会社「タクシー自動車株式会社」が営業を開始しました。
 このことを記念して、東京乗用旅客自動車協会が1984年(昭和59年)に制定しました。
 タクシー業界では、1989年(平成元年)から毎年、全国各地でキャンペーンを実施しています。
 当初のタクシーは本社前でT型フォード6台での旅客営業だったそうです。
 このタクシーは料金メーターを搭載して「辻待ち自動車」と呼ばれており、上野駅と新橋駅を拠点に営業していたそうです。
 当時の料金は最初の1マイルが60銭、以後1マイル毎に10銭増しだったそうです。
 その後、1914年には東京駅が開業したことにより、同社によって東京駅でも営業が行われるようになったそうです。


 さて、タクシーとは、旅客が指定した目的地まで旅客を輸送する営業用自動車のことです。
 一言でタクシーといっても、経営形態の差異により、大きく二つにわかれるそうです。
 一つ目は、主に複数の運転者・複数の車両により経営許可を受けた法人(企業)により運営される、いわゆる法人タクシー。
 二つ目は、運転者自身が1両の車両のみを用いて運行する個人タクシーに分類されるそうです。

 2002年2月1日に道路運送法・タクシー業務適正化臨時措置法の一部が改正施行されました。
 この改正施行により、タクシー事業はこれまでの免許制から許可制と変化しました。いわゆる「タクシー規制緩和」と呼ばれるものです。
 タクシー規制緩和により、事業者の車両数増減も届出のみで自由に可能になったそうです。
 タクシー規制緩和により大都市では新規参入事業者が増加している反面、社会事情の変化などによる乗客の減少に加え、業務の性質そのものが収入を増やせなくなってしまいました。
 そこで、支出を減らせないため、構造的な業績不良に陥り、経営の苦しいところが多いという結果になり、さらに、売り上げを上げるため労働者に過大な負担がかかるようになって来ていることも問題視されています。


 ここからはホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、小説を書こう! 第75回 発想技法 ブレーンストーミング を更新しました。
 次に、小説4枚の絵画夕べの夢想 8を追加しました。
 次に、WPRGプエルギガス年代記オープニングNPCリプレイを更新しました。


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経営とは

こんにちわ。呟き尾形です。

経営とは、「五つの蓄積」である。
一、信用を蓄積すること。二、資本を蓄積すること。
三、奉仕を蓄積すること。四、人材を蓄積すること。
五、取引先を蓄積すること。
 ― 早川 徳次 ― (シャープ創業者)

 経営とは、方針を定め、組織を整えて、目的を達成するよう持続的に事を行うことです。

 蓄積とは、たくわえることです。

 経営とは、「五つの蓄積」であるというのは、どういうことでしょう?

 組織の中での奉仕が蓄積されなければ、信用が蓄積できません。
 信用が蓄積されなければ、疑心暗鬼となって、組織として、合理的に運営はできません。
 資本や人材が蓄積されなければ、組織の活力は失われ、組織として、活動する事は困難になります。
 信用、資本、奉仕、人材がそろってこそ、取引先からの依頼がきます。
 そして、取引先が蓄積されなければ、仕事がなくなります。

 ゆえに、経営とは、「五つの蓄積」であると言い得るわけです。
 



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 ちなみに、

 をついに手に入れました。

 リモコンの扱いが慣れるまで時間がかかりますが、むしろ、それが新鮮で面白いです。

現在やっているのはゼルダの伝説 トライワイトプリンセス

 ゲームを進めるたびに新鮮さが体験できます。
 リンクの姿に戻り、背後アタックを習得しました。

 さぁ、ゾーラ族の王子を助けるぞ

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人間を良くするのは

こんにちわ。呟き尾形です。

人間を良くするのは経験でなく、期待にあるのだ。
 ― バーナード・ショウ ―  (イギリス劇作家)

 経験とは、直接触れたり、見たり、実際にやってみたりすることです。

 期待とは、よい結果や状態を予期して、その実現を待ち望むことです。

 人間を良くするのは、経験でしょうか?
 期待でしょうか?

 人は、経験により、知識や技術を得るものですが、その知識や技術を良い方向へ向けるのは、期待が強く関係します。



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法理論と政策という二重基準(ダブルスタンダード)

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 だそうです。


 さて、自衛のための必要最小限であれば憲法に抵触しないとする政府見解がすでに存在します。
 ですから、それが正当であるかどうかは、法理論上の議論になるといえます。
 とはいいつつも、自衛のために必要最低限の武装として、核武装は含まれるかどうかという部分が問題になります。
 仮に、必要最低限の武装として、核武装を認めた瞬間、政策上、非核三原則を用いていることで、ダブルスタンダードが成立します。

 といいますのも、核武装という一つの結論を出す上で、法理論という基準と、非核三原則という政策という基準の二重の基準を打ち出すわけです。

 このダブルスタンダードの中で、もっとも大きな問題は、そのダブルスタンダードの中に、もっとも重要な主権者の意見がないということです。



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 をついに手に入れました。

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仕事は自分で見つけるべきものだ

こんにちわ。呟き尾形です。

仕事は自分で見つけるべきものだ。
また職業は自分でこしらえるべきものだ。
その心がけさえあれば、仕事、職業は無限にある。
 ― 豊田 佐吉 ― (豊田自動織機創業者)

 仕事とは、生計を立てるために従事する勤めであり、職業のことです。

 本来、仕事や職業というものは、与えられるものではありません。

 むしろ、自分で見つけ出すものです。

 仕事がないのは、探さないからです。

 案外、仕事はどこにでも転がっています。



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日本が核武装してはならない理由

こんにちわ。呟き尾形です。

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 まぁ、非核三原則は所詮法律ではないので流動的なものであることはたしかです。
 この意味では、流動的だからこそ、きちんと議論して、核兵器保有しないという裏づけとなる論理を、形成しておく必要があるのという意見があるかもしれません。
 しかし、それについては、
 日本の国是は、非核三原則。
 核拡散防止条約は批准している。
 国内の原子力発電施設の大義名分は核の平和利用(核兵器開発などに
利用しないなどの話もしています)。
 世論としても核武装は特にでていない。
 国会議員の中で、核武装するべきという意見を明確にしている人間がいない。
 憲法9条では国際紛争の解決手段としての軍事力の行使を認めていない。  
 

 とすでに、ロジックは出来上がっています。

 核保有議論において、これをひっくり返すだけの正当性はどこにあるのでしょう?


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男の性格

こんにちわ。呟き尾形です。

男の性格の半分は、女からの影響だ。
 ― 正宗 白鳥 ― (小説家)

 性格とは、人特有の行動の仕方です。

 特に感情的・意志的な側面のこと指します。

 性格は生まれつきなのでしょうか?

 実は、性格というものは、周りの人間関係や環境に左右され、それらが変われば性格も変わります。

 そして、男性の場合、特に女性の影響を受けやすいといえるでしょう。



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