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はじめは楽せず、苦労すること

こんにちわ。呟き尾形です。

成功しようと思ったら、はじめは楽せず、苦労することが必要だ。
 ― カーネル・サンダース ― (KFC創業者)

 苦労とは、物事がうまくいくように、精神的・肉体的に励むことです。

 楽とは、簡単でやさしいことです。

 楽は苦の種、苦は楽の種
 という言葉があります。

 楽をしようとすれば、苦労する要因を生み出します。
 逆に、苦労をすれば、楽、つまり、成功をえる要因を生み出します。

 楽をしてから苦労をするか、苦労をしてから楽をするかは、個人の選択でしょうが、個人的には、後者の方がいいと思います。



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自分の能力

こんにちわ。呟き尾形です。

自分の能力は、自分で使ってみなければわからない。
 ― 湯川 秀樹 ― (ノーベル物理学者)

 潜在能力というものがあります。

 潜在能力とは、表面にはっきりと表れないが、内部にひそかに存在する能力です。

 潜在能力は、他人はおろか自分すらもわかりません。

 


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ほのめかす

こんにちわ。呟き尾形です。

見せびらかすのではなくて、ほのめかすといふこと、
これが無限なるものの秘訣なのだ。
 ― 岡倉 天心 ― (『東洋の思想』)

 たとえば、答えがばれているクイズ。
 たとえば、タネ証しされた手品。
 たとえば、すでにばれている嘘。

 こうしたものほど、興ざめするものはありません。

 逆に、答えのわからないクイズ、タネがわからない手品、本当か嘘だとわからない嘘というものは、無限の興味と関心が生じます。


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知らないと云う事と忘れたと云う事は違う

こんにちわ。呟き尾形です。

知らないと云う事と忘れたと云う事は違う。
忘れるには学問をしなければならない。
忘れた後に本当の学問の効果が残る。
 ― 内田 百聞 ― (小説家)

 知るとは、対象に対して、知識を有しているということであり、知らないという事は、対象に対して、知識が無いということです。

 忘れたという事は、覚えていたはずのことが思い出せなくなることです。

 知らないことも、忘れた事も、一見同じように見えますが、実は違います。

 知らないのなら、一から調べなければいけませんが、忘れたのなら、思い出せばいいのです。

 知らない事を、知るには、時間がかかります。
 忘れた事を、思い出すのは、思い出すキッカケがあればいいのです。

 勉強し、勉強した事を忘れた後に、勉強したことを思い出すという、意味と価値が出てくるわけです。



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バウチャー制度と教育改革

●バウチャー制度と教育改革

 教育改革の一環に、バウチャー制度というものがあります。
 バウチャー制度とは、学校を選択する制度の一つで、保護者などにポイントをわりふり、学校にそのポイントふりわけ、ポイント分、学校の予算として与える制度です。

 で、個人的には学校ではなく、いっそのこと、科目ごとの単位取得制度とした方がいいような気がします。

 たとえば、国語、算数、英語、理科、社会は学校で行わず塾で行うこととします。
 なお、上記の科目は、定期的に行われる資格試験をもって、学歴と同意の意味を行うことにします。

 学費については、金融機関と学資保険などの契約によって補えることができるようにします。
学資保険などに該当する契約については、国は税制的に優遇します。

 従来の学校のカリキュラムは、道徳、哲学、美術、体育、社会体験(遠足や修学旅行など課外授業)、憲法教育、学級会とし、個性を伸ばす教育を推進しつつ、組織活動の学習を促します。

 学級会においては、議題のオブザーバーとして、社会人を招待し、間接的な社会体験をおこないます。

 クラブ活動はスポーツ団体で行いますが、学校がスポーツ団体を運営しても良いことにします。

 また、子供の教育を受ける現場は保護者がいつでも見学できるよう、傍聴席を設けます。

 通学タクシー、通学バスを自治体が運営し、いわゆる学割を適用させるようにするとなおいいでしょう。

 どうせなら、コレくらいの改革をしてもいいような気はします。


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一切を突破する力

こんにちわ。呟き尾形です。

「若さ」の前に不可能もなければ、陰影も無い、
それは一切を突破する力であり、一切を明るくする太陽である。
 ― 与謝野 晶子 ― (『愛の創作』)

 若さとは、未熟であることです。

 未熟とは、修練不足で十分な域に達していないことであり、さらなる修練により、完成に近づける可能性を常に秘めているということです。

 つまり、若さとは、可能性の塊であり、不可能の壁すらも突破する力を持っているということです。

 これは、若さとは、何があっても、あきらめず、挑戦し続ける心だといえるでしょう。

 もし、あなたが若くありたければ、あきらること無く、つき進みましょう。
 それが、一切を明るくする光をもたらし、その光こそが若さであるからです。



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学問に遊ぶ

こんにちわ。呟き尾形です。

世間のつまらぬ不平や不愉快を忘れるには
学問に遊ぶのが第一の方法である。
 ― 永井 荷風 ― (小説家)

 不平とは、不満に思うことです。

 不愉快とは、気に入らないことです。

 では、人は何に不平を感じ、何を不愉快だと感じるのでしょうか?

 それは、その人にとって、重要かもしれませんが、冷静に考えれば、取るに足りないことに不平に感じ、不愉快だと感じることが多くあります。

 それは、学問に遊んでみれば、よくわかります。


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UFOの日

●UFOの日
 1947年(昭和22年)の6月24日。
 アメリカ・ワシントン州で実業家のケネス・アーノルド氏が自家用
機で飛行中に9個の空飛ぶ円盤を発見され、これをアメリカ空軍は、
Unidentified Flying Object(未確認飛行
物体)の頭文字をとって、UFOと名づけられました。
 UFOとは、その名の通り何であるか確認されていない飛行体のこ
とで、軍隊においては、レーダーに捕捉された正体不明の飛行物体に
対しては、それが何なのか確認出来るまで、警戒態勢を取る緊急の必
要があります。
 特に、金属製の物はミサイルの可能性もあるため、「何かがこちら
に向かって飛んで来ます!」という意味で、「未確認飛行物体接近!」
と表現するそうで、もともとは、空飛ぶ円盤とは別の意味がありまし
たが、現代では一般に、UFOを空飛ぶ円盤として認識されるように
なりました。

 この日を、UFOデーとUFOマニアが呼んでいるそうです。

 さて、UFOに対するさまざまな仮説があります。
 まずは、軍事兵器説です。
 特定の国々が極秘に開発した新兵器であるとする説です。
 次に、タイムマシン説です。
 これは、UFOは未来の人々が開発した、時間移動を行うために使用す
る乗り物であるとする説です。
 宇宙人がワープを利用するなら、必ずその機械をタイムマシンにも
活用できるため、UFOが消えたり現れたりする事も目撃されるUFO搭乗
員の姿形がほとんど人間型であることもあり、宇宙人説よりは可能性
があることで出された仮説です。

 さて、ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の哲学講座、第78回、中世哲学 キリスト教とギリシア哲学を更新しました。
 次に、エッセイ呟き尾形の怪獣大好き海底人ラゴンを更新しました。。


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生きている意義

こんにちわ。呟き尾形です。

無理をする必要はないが生きている意義について
自身に問いかけることから回避してはならない。
 ― 菅谷 昭 ― (医師)

 意義とは、物事がもつ価値や重要性です。

 自分が生きているということは、紛れも無い事実です。

 生きている意義について、自問自答を回避するということは、生きている意義に価値が無いということと同意になってしまいます。

 無理をする必要はありませんが、自然に湧き出る疑問、生きている意義について、自問自答すること自体が、自分が今生きていることに意義を見出している事を忘れてはなりません。


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愛は近きより

こんにちわ。呟き尾形です。

一緒に住んでい者、または、血のつながった親族といった人たちに
ほほえみかけることは、あまり親しくない人々に対して
ほほえみかけるより難しいときがあるものです。
「愛は近きより」ということを忘れないようにしましょう。
 ― マザー・テレサ ― (カトリック修道女)

 愛とは、相手への思いやりです。

 思いやりというものは、身近で親しければ親しいほど、なかなか表現できないものです。
 なぜなら、親しければ親しいほど、相手への甘えの心が優先されるからです。

 しかし、愛とは親しければ親しいほど必要なものです。

 愛は近きより。
 近いものから愛することが出来なければ、遠いものを愛せるはずもありません。
 



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何かを深く信じれば

こんにちわ。呟き尾形です。

何かを深く信じれば誰でも自分の中に大きな力を見つけだし
自分を乗り越えることができる。
 ― 本田 宗一郎 ― (本田技研工業創業者)

 人が、今の自分を乗り越えるために必要なものがあります。

 それは、深く信じる気持ちです。

 深く信じる気持ちをもてば、どんな困難や失敗も乗り越えるだけの精神力がやどります。

 困難や失敗も乗り越えることが、いつか自分を乗り越える結果になるのです。


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永続する友情

こんにちわ。呟き尾形です。

真に永続する友情というものは、まず互いに相手の愚を認め、
その愚を許し、さらにそれを愛するようにならなければならない。
 ― 森田 草平 ― (『愚妻論』)


 友情とは、友人の間の思いやりの感情です。

 愚とは、未熟で劣っているということです。
 大抵の場合、他者の愚は、非難される対象です。

 その非難される対象である、愚を許すとはどういうことでしょうか?

 友人の、未熟で、劣っている事を責めることなく、愚かさを思いやり、友人の愚を補うことです。

 相手のことを心を思いやる。
 それが友情です。


 



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未完成の自覚

こんにちわ。呟き尾形です。

未完成の自覚を持って、絶えず努力してゆくところに青春がある。
たとい若くても、自己満足におちいっているなら、
その人は老人に等しい。
  ― 亀井 勝一郎 ― (『黄金の言葉』)

 完成とは、すっかり出来上がることです。

 未来に可能性を秘めた若者が、完成であるはずがありません。

 もし、若くして、自分は完成したなどと思い上がった考えをもった若者がいたとすれば、それは、自らの可能性を絶った愚かな選択としかいえないでしょう。

 自分が未完成であるという自覚をもち、絶えず努力していく事に時分自身の可能性を維持することにつながります。



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継続することは難しい

こんにちわ。呟き尾形です。

何かを始めることは優しいが、それを継続することは難しい。
成功させることはなお難しい。
  ― 津田 梅子 ― (教育者)

 何かをやりたいと思うことは、簡単で、はじめること自体は、優しいことです。

 そして、それを継続することが成功させるために必要です。

 しかし、はじめたことを継続することは難しいことです。

 だからこそ、成功は難しいといえるでしょう。


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砂漠化および干ばつと闘う世界デー

砂漠化および干ばつと闘う世界デー

 1994(平成6)年の国連総会で6月17日に砂漠化および干ばつと闘う世界デーが制定されました。
 砂漠化および干ばつと闘う世界デーは、砂漠化と旱魃の影響と闘うための国際協力の必要性、および、砂漠化防止条約の実施に対する認識を高める日とされ、「国連砂漠化防止条約」が採択されました。
 砂漠化対処条約とは、深刻な干ばつ又は砂漠化に直面する国(特にアフリカの国)や地域が砂漠化を防止することを目的にしています。
 砂漠化対処条約の内容は、国際的な連携と協調により、砂漠化の深刻な影響を受けている国々の砂漠化を防止、および干ばつの影響を緩和する為の行動計画を作成し及び実施し、世界的な砂漠化を防止する取組みを先進締約国が支援すること等について規定した条約です。
 砂漠化が深刻な事態になったのは1960~1970年代で、アフリカのサヘル地域では大干ばつに見舞われ、多くの死者や難民が出たことにあります。
 これをきっかけに、1974年に開催された「国連砂漠化会議」で採択された砂漠化防止行動が、アジェンダ21の勧告に従って見直され、1996年に発効しました。
 砂漠化対処条約では、砂漠化の影響を受ける国が負う義務として、砂漠化への対処を優先して十分な資源を配分することや、住民の意識を向上などが示されました。
 また、先進国が負う義務として、途上国による砂漠化対処の努力を支援することや、資金などの支援を提供することが示されています。
 この条約の発効によって、先進国、発展途上国の別なく砂漠化防止への取り組みが始まりました。
 現在、締約国は179ヶ国。日本では、1998年12月に発効したそうです。
 そこで、日本は、米国に次いで第2位の義務的拠出金の拠出国として、毎年 140万ドル以上を条約事務局に拠出しています。
 また、政府開発援助(ODA)の各種スキーム(開発調査、技術協力プロジェクト、一般無償資金協力、草の根無償資金協力、及び有償資金協力等)を通じた支援を行っているそうです。

 さて、砂漠化 とは乾燥地域や半乾燥地域などで、気候変動や人為的な原因で、土地が劣化し、植物が育たなくなり砂漠の面積が拡大していくことです。
 砂漠化による生産力の低下で食料不足が起こり、民族間の対立の原因にもなっているとされています。
 砂漠化が急激に進んでいる主な原因は、干ばつや放牧地の再生能力を超えた家畜の放牧、過度な耕作、薪炭材の過剰な採取、潅漑による農地の塩分濃度の上昇などにより、地球規模で砂漠化が進行しているとされています。
 また、砂漠化が進んでいる地域は、主にアフリカ、アジア、オーストラリア、南アメリカなどだそうです。
 国連環境計画(UNEP)の2006年の発表によると、砂漠化の影響を受けているのは、600万~1200万km2だそうです。
 これは、全陸地面積に対して7%前後であり、カナダや中国の面積に匹敵するそうです。
 また、農地や放牧用地などにおいて、毎年35万km2以上の面積が生産性を失っていることもあり、事態は深刻です。
 砂漠化によって耕作面積が減少すると、食料不足が起き、民族間の争いが生じやすくなります。
 砂漠に生きていた動植物が生息できなくなり、砂漠の生態系にも影響が出てきます。

 

 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、占いを非科学的だと思われる方へメールマガジン第64回、科学者は予言するか? を更新しました。
 次に、占いを非科学的だと思われる方へ水瓶座の時代牡牛座の時代→牡羊座の時代→魚座の時代を更新しました。
 次に、呟き尾形の今の政治に物申す、今の政治に物申す、裁判員制度への質問状裁判員制度への質問状 2 法律のインフォームドコンセントを追加しました。


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とても大きな貧困

こんにちわ。呟き尾形です。

ほほえみ、ふれあいを忘れた人がいます。
これはとても大きな貧困です。
 ― マザー・テレサ ― (カトリック修道女)

 貧困とは、必要なものがとぼしいことです。

 人間にとって、必要なもの、それは愛です。

 人に愛が乏しいというときどういった状態でしょうか?

 それは、ほほえみ、ふれあいが乏しいときです。

 愛があれば、自然とほほえみとふれあいが生じます。

 愛は、人間にとって必要なものなのに、なぜ、人は、ほほえみ、ふれあいを忘れるのでしょうか?

 それは、理性や合理性だけを優先させ、目先の利益に目がくらむという、欲望の奴隷になるという不幸におちいっているからこそでしょう。


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人間は知と行だけではダメであ

こんにちわ。呟き尾形です。

人間は知と行だけではダメである。そこには必ず
だれにも負けないという信念が必要だということである。
 ― 五島 慶太 ― (東急グループ創業者)

 考え、そして、行動する。

 一般にこれで十分なような気はします。

 しかし、考え、そして行動する中に、誰にも負けないという信念が無ければ、よい結果は生まれません。

 なぜなら、誰にも負けないという信念が、考えをより深く、行動に創意工夫が生まれ、よい結果に導かれるからです。

 もし、誰にも負けないという信念がないのなら、浅知恵と惰性の繰り返しになります。



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敬虔な気持ち

こんにちわ。呟き尾形です。

人は人生の中で何が最も大切なのか、
どうなりたいのか、何をしたいのか、を
真剣に考えるとき敬虔な気持ちを持つようになる。
 ― スティーブン・コヴィー ― (アメリカ作家)

 敬虔とは、深くうやまいつつしむさまです。

 人というものは、特にどうなりたいとか、何をしたいと考えずに生きているうちは、敬虔な気持ちを持つことはまずありません。

 なぜなら、敬虔な気持ちは、物事を深く考えているからこそ持てるものだからです。

 人が物事を深く考えるのは、人生の中で何が最も大切なのか、どうなりたいのか、何をしたいのかを考えるときだといえるでしょう。



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無心さ、純粋さ、素直さなどは人の心を打つ

こんにちわ。呟き尾形です。

無心さ、純粋さ、素直さなどは人の心を打つ。
その力は、こざかしい知恵をはるかに凌駕する。
 ― 吉川 英治 ― (小説家)

 無心とは、欲心のないことです。
 欲心がないということは、欲張りではなく、利己的ではないことです。

 純粋とは、私欲のないさまです。
 私欲がないということは、利己的ではないということです。

 素直とは、性格や態度にひねくれたところがなく、あえて人に逆らったりしないさまです。

 利己とは、自分の利益だけを大事にし、他人のことは考えないこと。

 人は、利己的な人の理論、論理、美辞麗句に心を打ちませんが、子供であっても、無心さ、純粋さ、素直さを備えていれば心を打ちます。



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物事は両面からみる

こんにちわ。呟き尾形です。

物事は両面からみる。それでは平凡な答えが出るにすぎず、
智恵は湧いてこない。いまひとつ、とんでもない角度――つまり
天の一角から見おろすか、虚空の一点を設定してそこから見おろすか、
どちらかしてみれば問題はずいぶんかわってくる。
 ― 司馬 遼太郎 ― (『夏草の賦』)

 物事を見るとき、物事を表と裏のを観察することは、表を見るだけよりも大事です。

 なぜなら、表だけを見ると、偏見や見落としがあるからです。

 しかし、物事を表と裏だけを見るのでは、誰もが出す結論に到達するものです。

 表と裏以外の、とんでもない角度、だれも見た事も無いような視点でみると、物事は、今まで認識したものとは、新しい答えが見えてきます。


 


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人間の人間たる尊さ

こんにちわ。呟き尾形です。


腕力が尊いなら、熊は人間より偉い。肩の力が尊いなら、
人間は牛にかなわない。走れば馬に負け、鼻は犬ほどきかぬ。
人間の人間たる尊さは、
知恵と意志とを備えた霊魂を持っているということだ。
 ― 永井 隆 ― (医学博士)

 霊魂とは、肉体に宿ってそれを支配し、精神現象の根源となり、肉体が滅びても独立に存在することのできるものです。

 一般に、たましいとも呼ばれています。

 人間という種は、肉体的な面で、ありとあらゆる動物に劣っています。

 それでも、人間が尊いとされるのは、たましいをもち、そして、たましいは、愛を意識的に与えることが可能だからだといえるでしょう。



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夢の日

●夢の日

 6月10日は夢の日です。
 ここでいう夢とは、将来実現させたいと心の中に思い描いている願いですであって、眠っているときの夢の日だったり、夢判断の日というわけではありません。

 夢の日は、夢をかなえてくれた人に感謝し、自分の夢について考え、語り合う日をと、香川県直島の女性が制定した日だそうです。
 6月10日が夢の日となった理由は、語呂合わせでして、6と10で「夢中」、「夢は叶う」(む+10の字の形)などにちなんでいるそうです。

 夢を持つと、人生に張り合いがでます。
 今日の夢の日をキッカケに、夢について語り合ったり、考えてみてはいかがでしょうか?

 ここからはホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、小説を書こう! 第73回、情報の整理について・・・情報の捨て方を更新しました。
 次に、小説林星塾小さな礼儀作法を更新しました。


 

 


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青年のもつエネルギー

こんにちわ。呟き尾形です。

青年のもつエネルギーは、
傷つくことをおそれているようでは、何事もなし得ない。
 ― 田宮 虎彦 ―  (『失われた青春』)

 若さとは、可能性そのものだといえるでしょう。

 ですから、傷つくことを恐れてしまうと、行動が妨げられます。

 行動がなければ、可能性はなくなってしまいます。

 傷つくことをおそれ、若いうちから、可能性を失ってしまうのは、不幸だといえるでしょう。


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失敗は終わりではない

こんにちわ。呟き尾形です。

失敗は終わりではない。それを追求していくことによって、
はじめて失敗に価値が出てくる。
失敗は諦めたときに失敗になるのだ。
 ― 土光 敏夫 ―  (実業家)

 失敗は、成功のもとといわれます。

 意味は、失敗すれば、方法の誤りなど失敗の原因もわかるので成功へ一歩近づくことになるという意味です。

 失敗は、終わりではなく、むしろ出発点だと考えるべきでしょう。

 失敗で諦め、終わりだと思ったとき、成功の道が閉ざされるわけです。



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安倍現総理大臣は格差問題を正しく知っているのか?

安倍現総理大臣は格差問題を正しく知っているのか?

<衆院予算委>格差問題めぐり激しい応酬 菅氏が追及
(毎日新聞 02月13日 11:50)

★★★ここから★★★
 衆院予算委員会は13日午前、安倍晋三首相と全閣僚が出席した基本的質疑で野党との本格論戦がスタートした。民主党の菅直人代表代行は格差問題を中心に追及、首相は「格差があると感じている人や地域があるのであれば、光を当てるのが安倍政権の(政策の)一つの柱」と述べたが、格差をめぐる現状認識では菅氏とのずれが目立った。

 菅氏は格差の根拠として、貯蓄ゼロの世帯や非正規雇用の増加、自殺者が年間3万人を超えていることを挙げ「首相の認識は甘い」と迫った。首相は「20代、30代で格差が増加している傾向がある」としながらも、「完全失業率は低下し、有効求人倍率や就職率は改善している。初任給も増加に転じた。数字が事実を示している」と別の根拠を示して反論した。

 菅氏は政府の「成長力底上げ戦略」について「経済を伸ばせば格差が小さくなるというが、過去5年間は(経済が回復しても)賃金が下がっている」と指摘。首相は「成長戦略を進め、景気回復を続けることで家計や雇用にも果実を広げたい」と改めて持論を述べた。

 続いて、民主党の馬淵澄夫氏が閣僚らの事務所費問題を追及。首相は「各党が議論すべき問題だ」などと述べ、政治資金をめぐる各党の議論を見守る姿勢を示した。

 民主党は午後には岡田克也元代表、前原誠司前代表を投入し、政府を追及する。国民新党では亀井静香代表代行が自民党離党後初めて首相への質問に立つ。

★★★ここまで★★★
だそうです。

 まず、格差社会とは、なんらかの基準によって、人間社会の構成員を裕福層と貧困層などに階層化した際に、階層間の遷移が不能もしくは困難である状態が存在する社会です。
 つまり、裕福層と貧困層の経済的な格差の再生産と固定化が問題であるということです。

 言ってしまえば、生活保護世帯が増加し続けて100万世帯を超えたことや、ワーキングプアが増加していることなど、貧困層の拡大が上げられます。

 で、現在の日本は学歴によって、在る程度収入が固定化しており、収入の高い家庭ほど進学率が高くなり、子どもの学力も家庭の収入が高いほど上になり、学歴が高いほど収入が高くなる傾向が報告されています。

 すると、教育格差に伴う格差の世襲が起きるわけです。

 ちなみに、安倍現総理大臣は、「格差があると感じている人や地域があるのであれば、光を当てるのが安倍政権の(政策の)一つの柱」としていました。
 で、現在は、「20代、30代で格差が増加している傾向がある」という現実はあるものの、
「完全失業率は低下」
「有効求人倍率」
「就職率の改善」
「初任給も増加」
 を上げ、この数値をもって、格差広がっていないことを主張しているようですが、それは、景気回復を示す数値であって、裕福層も貧困層の格差を測る指標などまったく無い、格差問題を語る上では、妥当性のない数値です。
 あえて、これを妥当性のあるものとするなら、裕福層と貧困層に分けて別々に数値をだすべきです。
 裕福層も貧困層もまとめてしまっては、格差の比較のしようがありません。

 ここで、一つ、疑問がでてきます。
 安倍現総理大臣は格差問題を正しく知っているのか?
 ということです。

 この妥当性のない根拠を本気で主張しているのなら、格差社会の問題を誤認していることの証拠だといえるでしょう。
 問題の原因を誤認しているのならまだしも、問題そのものが、なぜ問題だ理解していないというのは、正直、危機感を感じます。
 よもや、問題と世間が言っているから問題だと思っているだけなのではないかとドキドキしています。
(単なる格差問題をごまかすプロパガンダですよね? ね?)

 さて、安倍現総理大臣は格差問題を正しく知っているという前提で、この格差社会の問題を解決するためには、どんな政策がいいのでしょうか?
 まずは、収入、特に、非正社員(アルバイト、パート、派遣社員)と正社員の賃金の格差是正です。
 ”同一労働、同一賃金原則”の徹底を促すように、賃金・福利厚生待遇について、同じ労働をしているのであれば、正社員の賃金を基準に、非正社員の最低賃金はある程度の割合を設定することの義務化が必要だといえるでしょう。

 次に雇用の安定です。日本では非正規雇用は何歳になっても何年勤めてもいつ解雇になるか判らない状態に据え置かれます。
 これを、雇用年数の少ないほうから雇用調整の対象になることで、雇用調整弁を若い層に限定するという政策が必要かもしれません。

 次に法的な身分です。
 日本では勤労者については、労働法によって経営者による解雇権の濫用から守られているといったような、法的な保護が受けられますが、非正社員にはこれがありません。
 ですから、非正社員は、経営者による解雇権の濫用され、不当解雇があったとしても、法的な保護がうけられません。
 非正社員の不当解雇の事例は下記の通りです。
 ・セクハラを告発したことへの報復として中途解約(解雇)
 ・正当理由なく受入れ側の社内事情で中途解約(解雇)
 ・気に食わないから、正当な理由なくして中途解約(解雇)
 ・非正社員だから1ヶ月前に予告もせず即日で中途解約(解雇)
 ・非正社員を安易に採用して正当な理由なく中途解約(解雇)
 といったものです。

 で、過去に、安倍現総理大臣は、

「格差」指摘の青木氏に反論=安倍首相
(時事通信社 01月30日 21:10)
★★★ここから★★★
 安倍晋三首相は30日夜、自民党の青木幹雄参院議員会長が代表質問で「格差が存在することは紛れもない事実だ」と指摘したことについて「何をもって格差と言うのか。記者のみなさんもそれぞれ給与が違うと思うが、それは格差なのか」と反論した。首相官邸で記者団の質問に答えた。 
★★★ここまで★★★
 と述べたそうですが、これは、大きな間違った認識をしています。

 実際に、現在の格差社会を問題だと指摘する人は、いかなる格差も存在すべきではないと主張しているわけではないのです。
 上記にあげたような、格差の是正と格差の固定化をなんとかしなければいけないという主張なのです。
 それを、格差の存在を否定する、逆に格差の程度を問題とせずに一概に批判する安倍現総理大臣のような主張は、単にプロパガンダとしてのフレーズに過ぎないのかもしれませんが、本気でいっているのなら、ますますまずい状態だといわざるを得ないでしょう。

 ああ、やはり、安倍現総理大臣は格差問題を正しく知っているのか?
 という疑問は残りっぱなしです。


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ヤケになるのは短慮の極み

こんにちわ。呟き尾形です。

いかに苦しいことがあってもヤケになるのは短慮の極みである。
逆境にある人は常にもう少しだと思って進むがよい。
いずれの日か前途に光明を望むことを疑わない。
 ― 新渡戸 稲造 ― (教育者)

 ヤケになるとは、思うようにならなくて、なげやりな行動をとることです。
 短慮とは、浅はかな考えです。

 まぁ、ヤケになるのは短慮の極みとは、指摘しなくとも至極当然の指摘です。
 といいますのは、懇切丁寧に事に当たっても、思うようになるとは限らないのに、投槍に事に当たれば、うまく行くはずもありません。

 むしろ、苦しいときほど、懇切丁寧にことに当たるべきでしょう。

 そうすれば、いつかうまく行くものです。


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人の見のこしたものを見るようにせよ

こんにちわ。呟き尾形です。

人の見のこしたものを見るようにせよ。
その中にいつも大事なものがあるはずだ。あせることはない。
自分の選んだ道をしっかり歩いていくことだ。
 ― 宮本 常一 ― (『民俗学の旅』)

 目の前にあるからといって、見つけるとはかぎりません。

 探し物が目の前にあっても、見つからないことはよくあることです。

 何故でしょう?

 人は、知らず知らずのうちに、見たいものだけを見ようとしているのです。

 誰かが見たから、一度見たからといって、見落とすものはあるものです。
 じっくり観察すれば、見落としたものが見つかるものです。

 焦らず、自分を信じましょう。



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現実のほかにどこに真実があるかと問うことなかれ

こんにちわ。呟き尾形です。

現実のほかにどこに真実があるかと問うことなかれ。
真実はやがて現実となるのである。
 ― 湯川 秀樹 ― (『目に見えないもの』)

 現実とは、現に事実として存在している状態です。

 真実とは、嘘、偽りのないことです。

 真実は、いづれ現実となります。

 なぜなら、現実にならないのなら、それは、嘘、偽りであり、真実ではないのです。

 つまり、真実は現実以外に存在し得ないということです。



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失敗は成長に続く唯一の機会である

こんにちわ。呟き尾形です。

  将来を恐れるものは失敗を恐れておのれの活動を制限する。
  しかし、失敗は成長に続く唯一の機会である。
  まじめな失敗は、なんら恥ではない。
  失敗を恐れる心の中にこそ、恥辱は住む。
 ― ヘンリー・フォード ―  (フォード・モーター創業者)

 将来とは、これからやってくる、時のことです。
 一般に、近い未来を意味します。

 将来を恐れるということは、今行っている事について失敗を
恐れるからこそだといえるでしょう。

 失敗を恐れるのは、失敗をはずかしいことだと思っているからです。

 では、なぜ恥ずかしいのでしょう?
 不真面目に事に当たっているからです。

 真面目に全力を尽くした結果、失敗であれば、その失敗を力として取り入れることができますが、不真面目な失敗は、怠慢や怠惰による失敗です。

 だから失敗が恥ずかしいのです。

 つまり、失敗が恥ずかしいのではなく、失敗を恐れる心が恥ずかしいのです。


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憲法違反? あるいは不平等な裁判

憲法違反? あるいは不平等な裁判

■裁判で国の主張PR…「訟務広報官」4月に登場
(読売新聞 02月12日 11:41)


★★★ここから★★★
 法務省は4月から、国が被告となる裁判の広報活動を一手に担う「訟務広報官」を新設する。

 国の裁判が注目を集めるケースが増えているのに、国の主張が国民に十分伝わっていない現状を改めるためだ。

 国の裁判は法務省が一元的に担当しているが、専門の広報窓口はない。報道機関の取材などには、関係省庁や法務省の担当者が談話や資料を個別に出しており、国民が直接、国の主張を知ろうとしても、方法がない状態だ。

 国の裁判について、最近では、ハンセン病訴訟の控訴断念など、政治主導で決着させる例も出てきた。法務省としては、国の裁判への注目が高まる中、「法にのっとった国の主張を理解してもらうため、国民に直接、訴える必要がある」と判断した。
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 で、訟務広報官は、
■国の訴訟体制強化へ、相次ぐ敗訴で専門スタッフ増員
(読売新聞 08月27日 03:02)
★★★★★★
政府は2007年度から、国が被告となる裁判に対応する体制の強化に乗り出す。
★★★★★★
 の一環なんでしょうね。

 ただ、国の主張を一方的に広報するのは、どうなんでしょう?
 なんか、違憲のような気がするのです。

 というのも、

 憲法では、
★★★ここから★★★
〔公務員の不法行為による損害の賠償〕
第17条何人も、公務員の不法行為により、損害を受けたときは、法律の定めるところにより、国又は公共団体に、その賠償を求めることができる。

〔司法権の機関と裁判官の職務上の独立〕
第76条すべて司法権は、最高裁判所及び法律の定めるところにより設置する下級裁判所に属する。
2 特別裁判所は、これを設置することができない。行政機関は、終審として裁判を行ふことができない。
3 すべて裁判官は、その良心に従ひ独立してその職権を行ひ、この憲法及び法律にのみ拘束される。

〔最高裁判所の法令審査権〕
第81条最高裁判所は、一切の法律、命令、規則又は処分が憲法に適合するかしないかを決定する権限を有する終審裁判所である。

〔対審及び判決の公開〕
第82条裁判の対審及び判決は、公開法廷でこれを行ふ。
2 裁判所が、裁判官の全員一致で、公の秩序又は善良の風俗を害する虞があると決した場合には、対審は、公開しないでこれを行ふことができる。但し、政治犯罪、出版に関する犯罪又はこの憲法第三章で保障する国民の権利が問題となつてゐる事件の対審は、常にこれを公開しなければならない。

〔憲法の最高性と条約及び国際法規の遵守〕
第98条この憲法は、国の最高法規であつて、その条規に反する法律、命令、詔勅及び国務に関するその他の行為の全部又は一部は、その効力を有しない。
2 日本国が締結した条約及び確立された国際法規は、これを誠実に遵守することを必要とする。

〔憲法尊重擁護の義務〕
第99条天皇又は摂政及び国務大臣、国会議員、裁判官その他の公務員は、この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。
★★★ここまで★★★
 なんてものがあります。

 国が告訴されるのは、〔公務員の不法行為による損害の賠償〕を根拠としたものでしょう。
 で、その裁判は、〔最高裁判所の法令審査権〕と〔司法権の機関と裁判官の職務上の独立〕にあるように、司法機関である裁判所のお仕事なわけです。

 で、裁判のお互いの主張については、〔対審及び判決の公開〕によっておこなわれるわけで、それを行政だけが独自の窓口を作るというのは不公平だし、〔対審及び判決の公開〕という憲法の存在をないがしろにするものです。
 国は、広報窓口があって、訴えた人の窓口はどこ?
 というお話です。

 大体、国が訴えられるようなことで、実際に告訴される場合は、大抵、第三者が見て、「そりゃ、国に責任があるだろう」という疑いのかけられるものであり、賠償を払いたくないと、相次ぐ敗訴で専門スタッフ増員し、国の訴訟体制強化へしたというわけです。
 この判断は、 司法によって判断された結果を認めることなく、敗訴の原因は、裁判に臨むスタッフの質量不足も敗訴増加の一因と解釈したのです。

 この解釈は裁判所の司法権を侮辱する判断だといえるでしょう。
 なぜなら、きちんと裁判という手続きをとった上での裁判所の判断です。それが、「裁判に臨むスタッフの質量不足」と一因とすることは、
「裁判に挑むスタッフの質量がよければ」
 勝訴していた。
 という判断があればこそです。

 いうまでもなく、国民はだれでも、公平な裁判を受ける権利があります。
 その権利を行使しなければいけなくなった行政にあったというのが、そもそもの原因です。

 単純に、起訴されるような行政の落ち度があるということが問題であり、この問題に対する対策は、広報の窓口などではなく、そのような落ち度を無くすことが政府の取るべき態度だといえるでしょう。


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雲仙普賢岳祈りの日

●雲仙普賢岳祈りの日
1991年(平成3年)6月3日、雲仙普賢岳で大火砕流が発生しました。
 この噴火活動は、現在の平成新山を形成しました。
 地質学上の調査で推定される現象でしかなかった火砕流が、世界で初めて鮮明な映像として記録された火山としても有名です。
 雲仙・普賢岳の大火砕流災害で避難勧告地区内で警戒中の消防団員、警察官、取材中の報道関係者等が巻き込まれ、死者40人、行方不明3人という犠牲者が出ました。
 この犠牲者を追悼するために1998年(平成10年)長崎県島原市が制定しました。

 この災害の防災活動については、前兆現象が観測されていたため事前に対策会議が開かれており関係機関の関係はおおむね良好でした。
 特に長崎県、島原市、島原に観測所を持つ九州大学と被災者救助のために派遣された陸上自衛隊(第16普通科連隊など)との関係はきわめて緊密でした。
 報道、学術、防災機関のすべてが火砕流で犠牲になったため、当時唯一火山近傍で行動できる能力を保有していた自衛隊への期待は高く、自衛隊も救援活動のため九州大学などの指導を受けつつ協同で火山観測を行いました。 
 その成果を関係機関及び地元住民への24時間のリアルタイムな情報提供したことで、民心の安定と復旧作業の進展および火山研究に大きく貢献したそうです。
 自衛隊は火山観測と地元に対する支援のシンボルとして以降1995年 12月まで1,653日間(史上最長)にもわたり災害派遣を継続したそうです。

 さて、雲仙普賢岳は、長崎県の島原半島中央部にある火山。広義では普賢岳、国見岳、妙見岳の三峰、野岳、九千部岳、矢岳、高岩山、絹笠山の五岳からなる山体の総称です。。
 「三峰五岳の雲仙岳」ともよばれています。
 狭義ではいわゆる「三峰五岳」のうちの「三峰」を指すこともあるそうです。


 さて、ここからは、ホームページ更新情報です。
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 今回は、呟き尾形の色の心理学、第60回、地域と色を更新しました


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苦痛を共にした家庭

こんにちわ。呟き尾形です。

苦痛を共にした家庭は、安息の快楽を共にする事が出来る。
 ― 伊藤 左千夫 ― (『胡頽子』)

 ここで言う苦痛とは、悩みや苦悩です。

 家族でともに悩み、苦悩することができた家庭は、快楽も一緒にすることができます。

 さらに、苦痛をともにすれば、お互い身近な理解者となり、苦痛は半減し、快楽をともにすれば快楽は共有され倍になります。


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ごしごしこすられなくちゃ、光るようにならない

こんにちわ。呟き尾形です。

人間はな、人生という砥石(トイシ)で、
ごしごしこすられなくちゃ、光るようにならないんだ。
― 山本 有三 ― (『路傍の石』)

 砥石とは、石材などを磨いたり、刃物をとぐための石です。

 砥石でごしごしこすられた石材や刃物は光るようになります。

 人間は、努力と失敗という砥石で磨かれて成長します。


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