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どんな苦労も苦労と感じない

こんにちわ。呟き尾形です。

ウイスキーの仕事は私にとって恋人のようなもんだ。
恋してる相手のためならどんな苦労も苦労と感じない。
 ― 竹鶴 政孝 ― (ニッカウヰスキー創業者)

 仕事とというものをしていると、苦労しなければならないことがあるものです。

 なぜなら、仕事における苦労とは、仕事がうまくいくように、精神的、肉体的に、たとえ逆境にあって、つらいめにあいながら努力しなければならないからです。

 ただ、好きな仕事ならば、その苦労を辛いとは感じることなく励むことができるでしょう。

 なにより、苦労を乗り越えたときの充実感は、生きている実感をかんじることでしょう。


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分に過ぎたる価をもって馬を買うべからず

こんにちわ。呟き尾形です。

分に過ぎたる価をもって馬を買うべからず。
 ─ 竹中半兵衛 ─ (安土桃山時代 武将)


 分とは、人が置かれた立場や身分であり、とどのつまりは、人が備えている能力の程度です。

 自らの能力をわきまえることなく、見栄を張って、高価なものを買ったとしても、使いこなせないことが殆どです。
 
 それは、宝の持ち腐れというものです。

 分に応じたものを使うことが賢明だといえるでしょう。


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昭和の日

●昭和の日
 4月29日は、昭和の日です。
もともと、日本の年号が昭和だったころ、4月29日
は「天皇誕生日」でしたが、 1989年(昭和64年)
1月7日の昭和天皇崩御により、同年以降の4月29日は
それまでの天皇誕生日としては存続できなくなり、祝日法
の天皇誕生日に係る項を改正する必要が生じました。
 そこで、平成になり「みどりの日」とされ、2007年
から「昭和の日」とされました。
 意義は、
「激動の日々を経て、復興を遂げた昭和の時代を顧み、国
の将来に思いをいたす」
 といったものだそうです。
 2007年(平成19年)現在、今年から日本国の国民
祝日に加えられた祝日の名称で同日の中で最も新しい国民
の祝日です。

 いわずと知れた、ゴールデンウィークを構成する日の一
つでもあります。
 説明するまでもありませんが、ゴールデンウィークとは、
日本で4月末から5月初めにかけての祝日が多い大型連休時
期のことです。
 ゴールデンウィークとの名称が用いられ始めた時代は、
映画鑑賞や近場の百貨店での買い物、周辺の行楽地への
ハイキングといった日帰り旅行などが、この時期の一般的
な過ごし方でだったそうです。
 この時期に、映画館や百貨店などの売り上げが爆発的に
上がるため、
「まるで、ゴールデンウィークだ」
 といったことが、業界用語として定着したとかしない
とか。

 ちなみに、日本国における国民の祝日の名称の付け方
には目安があるそうです。
 元日、憲法記念日、天皇誕生日のように名称中に「の」
の字がないものは、その日付に固定的な根拠・意味合いが
あるものとなっているそうです。
 一方、成人の日、こどもの日、海の日、敬老の日など
「の」の字のあるものは、一応動機となる事実はあるも
のの、その事象自体は本来常日頃から行われれて当然の
ものであり、とはいいつつも、年がら年中成人式などの
行事をするわけにもいかないので一つの日を選んで制定す
る、というように「固定的な意味」よりも「特定の一日
をその事象の代表的な日とする」という意味を重視した
ものであることが多いそうです。
 ただし、春分の日と秋分の日は、事情が違って、既に
学術用語として春分日と秋分日があったため混同を避け
るべく「の」を挿入したものだそうです。

 と、上記のルールにしたがって、昭和時代を記念する
日を定める場合も何かと事情があったようです。
 もし名称を「昭和記念日」とするとなると「昭和時
代回顧のためにたまたま選んだ代表的な日」の意味よ
りも「記念する根拠のある日」という固定的意味のあ
る日ということになります。
 昭和天皇誕生日である4月29日よりもむしろ昭和
に改元した12月25日のほうが適切だということに
なるので、昭和記念日ではなく、昭和の日と命名され
たようです。

 ちなみに、みどりの日は、自然に親しむとともにそ
の恩恵に感謝し、豊かな心をはぐくむ日ともされてい
るそうです。

 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の哲学講座76回 中世哲学、イエスキリストを更新しました。
 次に、呟き尾形の哲学手記私とは何か? を更新しました。


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引き返すことは出来ない

こんにちわ。呟き尾形です。

疑いながら、ためしに右へ曲るのも、
信じて断乎として右へ曲るのも、その運命は同じ事です。
どっちにしたって引き返すことは出来ないんだ。
 ― 太宰 治 ― (『お伽草子』)

 疑うとは、信じないことです。

 信じるとは、疑わないことです。

 まったく逆の気持ちであろうと、同じ選択をすれば、同じ結果に導かれ、どちらにしろ、選択したからには、選択する前に戻ってせんたくしなおすことは出来ません。

 つまり、迷って選択しても、迷わず選択しても同じだということですね。



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愛する者の新しい美点を発見する

こんにちわ。呟き尾形です。

私の言う結晶作用とは、次々に起こるあらゆる現象から、
愛する者の新しい美点を発見する精神作用のことである。
 ― スタンダール ― 「恋愛論」

 美点とは、優れている点や長所のことです。

 実は、美点というものは、美点を発見しようとしないとなかなか見つからないものです。

 逆に、美点を発見しようとすれば、いくらでも美点を発見できるものであるということがいえます。
 



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歴史の構築は無名のひとたちの記憶に捧げられる

こんにちわ。呟き尾形です。

有名なひとたちの記憶よりも、
無名なひとたちの記憶に敬意を払うほうが難しい。
歴史の構築は無名のひとたちの記憶に捧げられる。
 ― ヴァルター・ベンヤミン ― (ドイツ文芸評論家)

 歴史とは、人間社会が時間の経過とともに移り変わってきた過程と、その中での出来事のことです。

 つまり、有名、無名にかかわらず、人間社会に属する人々の生活とその日常の積み重ねの記録だといえるでしょう。

 しかし、歴史というと、歴史上で有名な人の事や、その時代のにおいて特殊なことばかり印象に残ります。

 歴史の構築とは、無名な人たちの生活と日常があってこそのことだということを、私たちは、歴史を学ぶ上で忘れてはなりません。



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教育と正義 7 教育改革

教育と正義 7 教育改革

 教育改革が必要かといわれれば、必要であると判断します。

 しかし、 教育改革について、国が必要以上に介入し、口出しすることについては、正直不安です。

 なぜなら、歴史をみると、言える事は、国は、秩序が大事なのであって、正義は重視されるどころか、むしろ悪用していることが多いのです。

 教育改革を本当の意味で行いたいのであれば、大人一人一人、自分自身を律するための正義を持つ事が大事だと思います。

 そもそも、正義は自分自身に適用させるものであり、他人に適用させるものでもないわけですから。

 私の勘違いかもしれませんが、教育改革=学校改革のみで終わってしまうようで危惧しています。

 そもそも、教育改革が必要になったのは、大人自身が自らの正義で自分を律していないことが原因なのではないでしょうか?



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幸福も不幸も大袈裟に考えすぎている

こんにちわ。呟き尾形です。

われわれは幸福も不幸も大袈裟に考えすぎている。
自分で考えているほど幸福でもないし、
かといって決して不幸でもない。
 ― バルザック ― 

 大袈裟とは、実際より誇張していることです。

 私たちは幸福ときくと、ものすごく満足することだと連想しがちですし、ちょっと不満をもつと、不幸だと思い込んでしまうのです。

 しかし、私たちはちょっとした事で満足し、ちょっとしたことで不満をもちます。

 実は、幸福や不幸というものは、日常にあり、特別なものではないのです。


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計算や努力で育てられるたちのものではない。

こんにちわ。呟き尾形です。

子どもという名の新しい生命は、生命体の必然として
自ら“育つ”のであって、けっして周囲(はた)の思わくや
計算や努力で育てられるたちのものではない。
 ― 住井 すゑ ― (小説家)

 最近、教育問題の話題を耳にします。
 教育問題が問題とされている中で、大人の思惑通りではない、
大人の計算通りではない、ゆえに、大人の努力が報われない。
 ということになってしまっているように思えます。

 だからこそ、その対策として出てくるものは、まさに、
大人の思惑や計算や努力に育てられるものであるとい
うことが前提となっています。

 親がいなくとも子は育つというように、あまり、
大人の思惑や計算や努力を押し付けることの方が問題
なのではないかと思います。

 本来、教育とは、大人の思惑や計算や努力を押し付ける
のではなく、自ら育つことを見守り、妨げないことなの
では無いかと思う次第です。

 ちなみに、教育とは、教えないことである。
 これが私の教育理念です。


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芸は水に文字を書くようなもの

こんにちわ。呟き尾形です。

芸は水に文字を書くようなもの、書き続けないと見えない。
― 藤山 寛美 ― (喜劇役者)

 芸とは、人前で演じる技術です。

 芸は、人前で演じることが本番であり、その本番に備えて、常に練習をしなければなりません。

 なぜなら、芸は身につけたつもりでありながら、練習をしなければ、すぐにさび付きます。

 だからこそ、水に文字を書くようなものであり、書き続けないと見えないように、芸を磨き続けなければいけません。


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アースデー(地球の日)

●アースデー(地球の日)

 4月22日はアースデー、地球の日と呼ばれ、地球全体の環境を守るために一人一人が行動を起こす日として、アメリカの市民団体により提案されました。
 1970年 (昭和45年)に アメリカのスタンフォード大学の学生であったデニス・ヘイズが、環境汚染に反対する行動を起こすように、全米の大学に呼びかけたことがキッカケではじまりました。
 この呼びかけに応じて、約2千万人のアメリカ人が、公園や通りに集まり、健康と環境維持のためのデモを行いました。
 アメリカでは、この行動によって、環境問題に対して人々の関心が払われるようになり、環境保護庁の設置や各種環境保護法が整備されました。
 このデモ行進は、市民運動として大きな成果をあげ、日本でもこれに共鳴する市民グループが現れ、1990年から、各種イベントが開催されるようになりました。

 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、占いを非科学的だと思われる方へメールマガジン、第62回、星は人を区別して異なる影響を与えるのか?
 を更新しました。
 疑問を持つと不思議なような気がしますが、冷静に考えれば当たり前のことなんですよね。
 次に、エッセイ呟き尾形のクレーマークレーマーの、トレンドマイクロ特集トレンドマイクロ事件の日を更新しました。



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教育と正義 6 幼稚な正義

教育と正義 6 幼稚な正義

 子供達の社会生活は、大人の社会と断絶しているようでに勘違いされているようですが、実は、あわせ鏡のようなものだといえるでしょう。
 ですから、口で指導するよりも、大人がお手本を見せればいいわけです。
 教育改革をかたるなら、高みの見物などきめこめられませんし、対岸の火事ではありません。
 子供の社会は大人の社会の縮図なのです。

 もちろん、指導が無駄とはいいません。
 ただ、子供にとって、根拠となるものは、大人の言葉です。
 つまり、子供にとっての法律は大人の言葉であるということです。
 そして、大人の言葉と大人の行動が不一致になったとき、子供の社会の秩序が乱れるわけです。
 これは、法律を守らない者は、「懲罰」しなければ秩序が保てないというものと同意であることを、大人は常に意識すべきでしょう。
 もちろん、大人の言葉が法律であるというのは、幼稚な正義です。
 なぜなら、他人に依存した信念なんて、もろいものだからです。
 が、子供とはそもそも幼稚なものですそれは、大人の包容力でカバーするのが大人の責務であり、それが教育だといえるでしょう。
 では、幼稚な正義をどのように正義にそだてあげるかといえば、正しい論理の手法を教えてあげることです。
 もちろん、時には懲罰も必要でしょうが、それは、オプションです。
 なにより、大事なのは、自分で自分を律する大人にさせる事なんだと思います。
 その方法論は、世の中に沢山ありますし、本来、道徳とは、人類の知恵なんですよね。
 道徳を守る人は、信頼され、助けられます。
 なにより、信頼関係を構築する満足感、安心感はなんとも幸せになるためには必要不可欠なものだといえるでしょうし。
 信頼関係のない人生は、猜疑心による不安で満たされ不幸になってしまいます。



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やろうという意志

こんにちわ。呟き尾形です。

こんな小さな人間でも、やろうという意志さえあれば、
どんなことでもやれるということを信じるのだ。
 ― ゴーリキー ― (ロシア小説家)

 意志とは、物事を成し遂げようとする心です。

 意志は、行動につながります。

 何かを成し遂げるために、重要なのは、能力の有無ではありません。

 意志の強さが行動につながり、行動によって成し遂げられるのです。

 つまり、意志さえあれば、どんなこともできうるのです。
 それを信じれば強い意志がもてます。



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ヤキモチやきのコツ

こんにちわ。呟き尾形です。

ヤキモチやきのコツは、
それがどこまでも大ゲサで、陽気で、可愛いこと。
 ― 宇野千代 ― (小説家)

 やくもち焼くとて手を焼くなという慣用句があります。
 意味は、嫉妬も度が過ぎると自分に災いを招きかねないから慎まなくてはいけないという意味です。

 嫉妬とは、人の愛情が他に向けられるのを憎むことですから、可能な限り避けたいものです。

 しかし、嫉妬は愛情の裏返しですから、愛情が深ければ生じるものです。

 ですから、うまく、ヤキモチやきのコツを身につける必要があります。

 それは、重大なことではなく、ちょっとした事を、大袈裟に。
 深刻にならないように陽気に。
 相手が思わず許したくなるようにかわいいこと。
 だといえるでしょう。



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大人が愚かになる

こんにちわ。呟き尾形です。

子どもの愚かさをとがめすぎるから、その分大人が愚かになる。
 ― なだいなだ ― (作家)

 愚かとは、未熟なことを意味します。

 子供の愚かさをとがめすぎるのは、未熟な証拠です。

 つまり、子供の愚かさをとがめすぎる大人は愚かであるといえるでしょう。



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不幸におちいらない秘けつ

こんにちわ。呟き尾形です。

不幸におちいらない秘けつは、人を愛して働くことだ。
 ― ヴィクトル・ユゴー ― (フランス小説家)

 不幸とは、幸福ではない状態です。
 幸福とは、心が満ち足りている状態です。
 つまり、不幸とは、心が満たされていない状態であるということです。

 では、不幸に陥らない秘訣などあるのでしょうか?

 それは、人を思いやり、そして行うべき事を行うことです。

 そうすれば、心は徐々に満たされていきます。



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教育と正義 5 曲解される正義

教育と正義 5 曲解される正義

 「正義」とひとことでいっても、世間では。様々な考え方と立場による違いがあるとされています。
 が、それは、形式的な違いにすぎません。
 単純に、相手に対する思いやりのかけた正義は形骸化した正義にすぎません。
 これは、実際に、上記に挙げた例の大前提に、相手に対する思いやりがあってこそ通る正しい道理です。

 ところで、子供というものは、素直なもので、大人がつい喋ってしまったなんでもないことを、すぐ実践してしまいがちです。
 子供は、口で言う事もよりも、大人が実際に行動したことをまねする方が圧倒的に多くを学習します。
 これは、子供の脳の発達と関係してくるわけです。
 
 なので、子供への教育だけを考える教育改革は、すでに失敗が目に見えています。
 教育改革を唱えるとき、唱える本人が教育内容のお手本として実践しなければいけないわけです。
 逆をいえば、社会の仕組みや法律なんて変更せず、すべての大人が道徳を意識した言動をとれば、教育の問題は解決します。
 とはいいつつも、すべての大人が道徳を意識した言動をとるためにも、社会の仕組みや法律なんて変更が必要なんでしょうけれど。

 ですから、公共の精神にのっとって考えれば、みんなの幸福の実現が正義だということになります。
 が、しかし、そうなれば子供の個人的幸福の追求は、利己主義だから否定しましょう。
 という倒錯した解釈が出来てしまう可能性が出来てしまいます。
 もちろん、それは、曲解です。
 子供には、わがままと、主張の違いをただしく教えてあげなければいけないということなのでしょうね。

 曲解といえば、法律と正義を混在させる勘違いがはびこっています。
 たとえば、法律を守るって精神にのっとって考えれば、法律違反を行う者は、「不正義」という認識です。
 しかし、正義と法律は、道徳と法律ぐらい違います。
 法律は外部からの圧力ですが、正義や道徳は、内面的原理です。
 これを混在させるので、正義が混迷しているにすぎません。
 それをきちんと認識すれば、法を守らない者は、「懲罰」しなければ正義は通らないということではありません。
 通らないのは秩序であって、法律違反による懲罰の有無は、正義ではなく、秩序の問題であるということです。

 さて、物事が曲解されているのは、他にも自由と平等というものでしょう。
 みんな自由だ!平等だ!なんてすれば、これは無秩序世界の到来であるという倒錯です。
 この倒錯により、いじめるのも自由だ!
 なんて、何でもありの子供社会になりかねません。
 が、これは、単純な曲解です。
 なぜなら、上記の「いじめるのも自由だ!」という論理は、自由と放縦を摩り替える幼稚な論理だからです。
 この幼稚な論理に対する是正策としては、論理と正しく教えてあげればいいわけです。
 つまり、自分に適用する論理は、他人にも平等に適用することが正義の大前提だということです。
 たとえば、「他人をいじめてよい」という論理は、「自分がいじめられても良い」という論理になります。
 これを教えてあげれば、子供いじめは、半減はすると思います。
 なぜなら、自分がいじめられて良いなんて考える子供は殆どいないからです。
 でも、論理というものを理解できない子供もいるのは確かですし、論理を理解してもらうようにするのが教育です。



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新しい創造

こんにちわ。呟き尾形です。

新しい創造というのは知性によって為されるのではなく、
内なる必要から本能が為す。
創造的な精神は愛することに取り組むものだ。
 ― カール・ユング ― (スイス心理学者)

 創造とは、新しいものを初めてつくり出すことです。

 知性とは、経験や結果についてを考え、理解し、判断する理性的な能力です。

 創造というと、知性による作業のようにおもわれがちですが、創造は知性によって為されるものではありません。

 新しいものを作り出すとき、理性よりも、情熱という感情がエネルギーによって創造が為されるのです。


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金を失うことは小さい事である

こんにちわ。呟き尾形です。

金を失うことは小さい事である。
信用を失うことは大きい事である。
勇気を失うことは自分を失う事である。
 ― 大山 倍達 ― (極真空手創始者)

 金銭的な損得は、わかりやすい事だけに、それほど重要ではありません。

 金銭的な損失は、いくらでも取り返しがつくからです。

 しかし、信用はそうはいきません。
 信用は、一度失うと、取り返すことはかなり難しくなります。

 また、勇気を失えば、人生の意味を失います。
 挑戦する勇気がなくなるからです。 



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教育と正義 4 日本の正義の根幹

教育と正義 4 日本の正義の根幹


 日本の正義はどうかといえば、聖徳太子が、「信は義の本である。(つまり、いっつも信頼しあって、善悪は成敗しなさい。要は信頼に在りますよ。)」と述べているそうです。
 まさに、その通りだと思います。
 そして、日本の歴史にある正義、ないし大義名分はここにあると判断します。
 正義において、信頼関係が前提というよりも、正義であれば、自然と信頼関係が構築されるということでしょうね。



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東京ディズニーランド開園の日

●東京ディズニーランド開園の日
 1983年(昭和58年)の4月15日、千葉県浦安市の東京湾に東京ディズニーランドが開園されました。
 上記に千葉県浦安市につくられたものの、施設の名称には「東京」とありますが、実際に所在するのは東京都と旧江戸川を挟んだ千葉県浦安市にあります。

 
 現在では、東京ディズニーランドは、東京ディズニーシーなどと共に東京ディズニーリゾートを形成するディズニーパークであり、日本の代表的なテーマパークです。

 海外にある他のディズニーパークと違い、誘致当時の経緯から東京ディズニーシーと共に唯一ディズニーグループの直営ではなく、オリエンタルランドがライセンス方式で運営しているそうです。
 直営にならなかった理由は、建設計画当時、ディズニーは、フロリダ州オーランドの設計・建設のまっただ中ということもあり、初の海外投資には消極的であったことが最大の理由です。
 そのため、ディズニーは、東京ディズニーランド建設のリスクを軽減するために、ウォルト・ディズニープロダクションズの日本法人による直接経営を避けることにしました。
 そのため株式会社オリエンタルランドがディズニーとのライセンス契約のもと施設を所有運営し、ディズニー側がパークの設計をすると共に版権および運営の指導・クオリティー管理を行い、そのすべての費用をオリエンタルランドが負担するという方式をとったそうです。
 ちなみに、2006年の時点で、一番新しい香港ディズニーランド・リゾートを含め世界で5つあるディズニーのテーマリゾートのうち、リゾートの運営会社にディズニーが全く出資していないのは東京ディズニーランドのある東京ディズニーリゾートを運営しているオリエンタルランドだけだそうです。

 さて、東京ディズニーランドは、現在の浦安市舞浜の他、清水市(現静岡市清水区)、横浜市、川崎市などがあったそうです。
 この中で、浦安市舞浜になった理由は、東京都心に近い立地の良さからディズニー側はかなり早い段階から舞浜に決めていたそうです。
 しかし、ディズニー首脳陣は、したたかにも、誘致合戦でオリエンタルランドからより良い条件を引き出すため最後まで清水と舞浜の二カ所を候補地として残したそうです。
 もちろん、表向きには、ディズニー首脳陣は日本の象徴である富士山が常に見える場所では人工物が引き立たなくなってしまうという理由をつけて清水市を除外しました。
 また、横浜・川崎は埋め立てで場所をとると工業地帯の用地不足になるとのことから早い段階で候補から外されたそうです。
 当日の入園者は2万5000人だったそうです。
 2006年には、年間来客数1700万人という人気ぶりで、売上高世界一のテーマパークだそうです。

 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、小説を書こう! 第71回、メモについてです。
 小説を書くときの取材やアイディアの覚書にはメモは必要不可欠です。
 次に、呟き堂呟き尾形の本棚に、はじめての現象学を追加しました。



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真実のない生というのはあり得ない

こんにちわ。呟き尾形です。

真実のない生というのはあり得ない。
真実とはたぶん、生そのもののことだろう。
 ― フランツ・カフカ ― (ドイツ小説家)

 生とは、生きていることであり、生命のことを指します。

 生命は、一般に、生物を、無生物ではなく生物として存在させる本源とされています。

 この生命は、大きく二つの考え方でとらえられています。

 一つは、生命を物質の一形態として発生的にとらえる機械論的考え方。
 もう一つは、生命を実体として見る生気論的考え方です。

 どちらも、伝統的に対立するものの、生そのものが真実であることはかわりありません。


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欲しいものを手に入れることができない

こんにちわ。呟き尾形です。

自分の欲しいものが何か分かっていない奴は
その欲しいものを手に入れることができない。
 ― 村上 龍 ― (『トパーズ』)

 あなたは、何が欲しいか分かっていますか?

 なぜ、その欲しいものなのかわかっていますか?

 欲しい理由もなく、欲しがってはいませんか?

 欲しい理由が無いものを、欲しがって手に入れても、何も得られません。
 それは、欲しいものを手に入れたことにはならないことと同じ事なのです。


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自分の欠点ばかり気になり出したら

こんにちわ。呟き尾形です。

自分の欠点ばかり気になり出したら、
そんな劣等感を直してくれる人間はこの世に一人しかいない。
つまりあなた自身だ。
 ― デール・カーネギー ― (アメリカ著述家)


 欠点とは、不十分で、補ったり改めたりしなければならないところです。

 ですから、改めるべきところだといえるでしょう。

 改めるべきではありますが、欠点を理由に劣等感を感じる必要はありません。

 理由は2つ。
 欠点の無い人間などこの世のどこにも存在しないということと、
 欠点は、その人の個性でもあるということがあげられるからです。

 そして、欠点は、改めずとも、使いようによっては、長所にもなりえます。

 欠点をもって劣等感を感じるのもその人自身ですし、その個性を欠点と認識するのもその人自身です。


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教育と正義 3 東洋的正義

教育と正義 3 東洋的正義

 東洋的な正義とはどのようなものでしょうか?
 孔子の論語の中に、「義を見てせざるは勇なきなり」とか「君子は義に喩り、小人は利に喩る」とあります。
 そして、孔子は、義よりも仁を重んじました。
 義の根拠が仁(慈愛)であり、仁を失うと義が形骸化するからなのだとおもいます。
 東洋であろうとも、やはり、正義というからには、相手に対する思いやりが前提になるのだと思います。

 さて、性善説を採用している孟子が言ったように「義は人間の本性だ。人間の本性は、四徳で構成されている」という考え方があります。
 一般に、人間は性善説が肯定されがちですが、個人的には荀子の性悪説を採用しているんですよね。
 ほおって置けば人間は利己的になるって奴です。
 だからこそ、教育が必要だと思うわけです。


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レモンを手に入れたらレモネードを作れ

こんにちわ。呟き尾形です。

レモンを手に入れたらレモネードを作れ。
 すっぱいからといって捨ててしまうな。
 ― ジュリアス・ローザンボルド ―

 レモネード。
 レモンの果汁に砂糖シロップを入れ、冷水または湯で割った飲み物です。

 レモンがすっぱいからといって捨ててしまうのは勿体ありません。

 もちろん、レモンパイでもかまいません。
 とにかくあるものを活用するべきだということです。


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はじめての現象学 哲学呟き尾形の本棚(現象学を紹介する本)

はじめての現象学


 はっきり言って、現象学ほど、知らない人にとって難しいものは無い。
 何が難しいかといえば、訳がわからないのだ。
 現象学を勉強すると何が得するのかすらわからない。
 そもそも現象学って何よ?
 実際、私が現象学に出会ったときに抱いた気持ちでした。

 そこで、いろいろ本を探しましたよ。
 で、出会ったのが、
 現象学入門。この本については
 https://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2004/12/post.html
 で紹介したとおりでした。

 で、現象学入門は、現象学について紹介が主だったもので、現象学を知るためには最適でした。判りやすいし。
 現象学入門は、現象学をわかりやすく解説するものでした。
 ただ、現象学についてはある程度はわかったような気はするけれど、それがいったい何の得になるの? 何がどうなるの?
 という疑問があがってきました。
 すると、今回紹介している「はじめての現象学」と言う本と出合えることが出来ました。
  現象学入門は、現象学をわかりやすく解説するものなら、「はじめての現象学」は、現象学によって判ることが書いてあります。
 どういうことかと言うと、
「それがいったい何の得になるの? 何がどうなるの?」
 という疑問に応えてくれる内容だったのです。
 つまり、現象学を実践するための心構えというかマニュアルに近い内容になっています。
 これを読んだ後に「現象学入門」を読むと、さらに現象学の理解が進みます。
 だったら、最初に「はじめての現象学」をよめばいいじゃん。
 と思われる方もいるでしょう。
 しかし、出版した順番の問題なのかもしれませんが、「はじめての現象学」は、「現象学入門」を前提にして書かれているようで、ある程度、現象学についての知識を持っていないと、分からないところが多々出てくるように思います。
 ですから「現象学入門」→「はじめての現象学」→「現象学入門」という、一見、邪道な読み方をお勧めします。
 おっと、肝心の図書の内容ですが、現象学の登場によって、既存の西洋哲学の「原理」と現象学の「原理」を比較しているのはかなりわかりやすいと思います。
 その上で「現象学的還元」とは、どんな考え方かとか、「本質直感」の理解についてなど判りやすく書かれています。

 また、さりげなく、哲学者の名前が出てくるので、手元に
 「哲学入門」
http://tetuhon.jugem.cc/?eid=31
 をおいておくと便利です。

 おっと、「はじめての現象学」のいいところは判りやすさと同時に、重要な部分は太字で書いてあるというものがあります。
 これは、読み終えた後、復習するときに便利で、手元においておきたくなる本になるでしょう。



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心から不安、心配は消える

こんにちわ。呟き尾形です。

あなたの顔を光に向けていなさい。そうすれば影は見えません。
いつも真理に目を向けていなさい。
そうすれば、あなたの心から不安、心配は消えるでしょう。
 ― ヘレン・ ケラー ― (アメリカ社会福祉事業家)

 心理学の用語で、シャドーというものがあります。

 シャドーとは、自覚していない自分自身であり、自分の中にある認めたくない自分となります。

 シャドーは無意識下に押さえ込まれ、外部への否定という形で現れます。

 ですらか、自分の嫌いなところを他人に鏡のように写して、他人を嫌うわけです。

 シャドーを自分のなかで、きちんと自覚し、解決しない限り、投影した人物、物を物理的に避けても異なる人物や物に投影します。
 これが、不安や心配の根源になります。

 これを解決するためには、自分自身を光に向け、自分を見つめなおすことです。
 そうして、自覚していない自分のことをうけいれることで、不安や心配はなくなるわけです。
 



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教育と正義 2 自由と平等の精神を守る正義

 教育と正義 2 自由と平等の精神を守る正義

 アメリカの正義感の源流のようなものとして、自由と平等の精神を守るという正義もあります。
 逆に、「自由平等の精神」を犯す者は、利己的であるということです。
 自由と平等の精神を守るという正義のお手本は、自分の自由ぐらいに、他者の自由を尊重するのが正義ということだと思います。
 利己的になると、自分の自由だけを主張してしまいます。

 それは、結果的に他者の自由と平等を犯す事になります。
 ですから、「自由平等の精神」が、すべての人に平等に適用されることが、まさに正義だということです。
 ただ、これが、詭弁的に悪用可能な不安定な正義ではあります。
 日本ではものの見事に、個人主義=利己主義の正当化に勘違いされてしまいました。
 本来、個人主義とは、個々の人格を至上のものとして個人の良心と自由による思想・行為を重視し、そこに義務と責任の発現を考える立場ですが、自己中心の利己主義の正当化になってしまっています。
 やはり、正義というからには、相手に対する思いやりが前提になるのだと思います。

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人類は戦争に終止符をうたねばならない

こんにちわ。呟き尾形です。

人類は戦争に終止符をうたねばならない。
さもなくば、戦争が我々に終止符をうつだろう。
 ― ジョン・F・ケネディ ― (第35代アメリカ合衆国大統領)

 戦争というものは、無秩序な破壊を生み続けます。

 このような、戦争に終止符を打たねばなりません。

 しかし、なかなか戦争に終止符が打てません。

 なぜなら、戦争が私たち、人類に終止符をうつことを信じていないからです。


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潅仏会

●潅仏会
 4月8日は、 仏教の開祖である釈迦(ゴータマ・シッダッタ)の誕生日とされる日です。
 潅仏会は、様々な名称があり、降誕会(ごうたんえ)や仏生会(ぶっしょうえ)、浴仏会(よくぶつえ)、龍華会(りゅうげえ)、花会式(はなえしき)、花祭(はなまつり)の別名もあるそうです。

 各寺院では釈迦の立像に甘茶をそそぐ儀式を行なうそうです。
 この習慣では釈迦が誕生したとき、八王竜王が喜びのあまり甘露(香湯)の雨を降らせたという言い伝えに由来します。
 古くは掛けた甘茶を持ち帰り、これで墨を擦り虫除けの呪いを書くと効果があると信じられていたそうです。
 ちなみに、花まつりの名称は、明治時代に浄土宗で採用された呼称で、それ以来、宗派を問わず灌仏会の代名詞として用いられているそうです。
 お寺が経営している幼稚園や保育園では、こちらの名称の方がよく知られています。
 子どもたちにとっては、甘茶をいただく日。又、稚児行列を出す寺も多いそうです。


 本来は旧暦で行っていましたが、近年は新暦の4月8日、あるいは、それに近い日曜日に行われることが多くなってきています。

 日本では、様々な草花で飾った花御堂(はなみどう)を作って、その中に灌仏桶を置き、甘茶を満たす。誕生仏の像をその中央に安置し、柄杓で像に甘茶をかけて祝うそうです。
 甘茶は参拝者にもふるまわれ、甘茶で習字をすれば上達すると言われたり、害虫よけのまじないを作ったりもするそうです。

 潅仏会は、釈迦を本仏をする宗派なら、どの寺院でもおこなわれるそうです。
 釈迦を本仏としない宗派は、富士門流(日蓮正宗等)などだそうです。

 南伝仏教では5月頃に行うウェーサク祭が灌仏会に相当するそうです。

 さて、仏教においては、私たちはみな、いのちの奥底に「仏性」を持っているそうです。
 つまり、すべての人の真の姿は、仏様だということです。
 もし、何か縁があり、仏教徒としての自覚をもったとき、その日が、その人にとっての、仏様の誕生日ともいわれています。

 仏誕に関しては、4月8日以外にも、2月8日(インド暦第二の月・ウェーサク)説もあるそうです。


 さて、ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 呟き尾形の色の心理学第58回、流行色の決まり方を更新しました。
 次に、占いが非科学的だと思う方へ占いへの疑問、回答誰にでも当てはまることを言っているだけでは? を更新しました。
 次に、夢判断夢事典お金を更新しました。


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災難が起こるたび

こんにちわ。呟き尾形です。

私は災難が起こるたびに、
これをよい機会に変えようと努力しつづけてきた。
 ― ジョン・ロックフェラー ― (アメリカ実業家)

 災難とは、思いがけない不幸な出来事です。

 ですから、災難は、出来る事なら、避けたい出来事です。

 しかし、災難だからといって落胆する必要はありません。

 災難は、努力するチャンスであり、災難を乗り越えた数だけ成長するからです。


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微笑みは愛を育てます

こんにちわ。呟き尾形です。

微笑みは愛を育てます。
 ― マザー・テレサ  ― (カトリック教会修道女)

 微笑というものは、幸せであると自然に出てくるものです。

 愛は、幸せな人にふれることで、はぐくまれます。

 ゆえに、微笑みは愛を育みます。


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教育と正義 1 正義とは何か?

教育と正義 1 正義とは何か?

 さて、「正義」とはなんでしょうか?
 人類、誰もが認める正義とは、平等と適法の一貫性です。

 ただし、日本の社会を前提とするなら、「相手に迷惑をかけない」というごくごく単純な道徳です。

 そして、日本的正義は、それを子供に教えるのはそれほど難しくはありません。
 自分のやった事が、相手から自分にやられてどう思うかどうか?
 それを問えばいいと思います。

 それに加えて、大人もそれを実行すれば子供は自然に学習することでしょう。

 個人的に、教育改革を成功させるカギは、政府ではなく大人各自だと思っています。
 つまり、自らが子供のお手本を見せることです。
 そのためにはどうすればいいのか?

 では、どんなお手本をみせればいいのでしょう?

 まずは、エゴイズムの否定が「正義」であるということです。
 エゴイズムというのは、利己的であり、悪の本質は利己的であることです。
 エゴイズムをどのように否定するかといえば、他者に迷惑をかけないにつながるものがあると考えます。
 やはり、正義というからには、相手に対する思いやりが前提になるのだと思います。



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わずかな金で満足する

こんにちわ。呟き尾形です。

わずかな金で満足すること、これもひとつの才能である。
 ― ジュール・ルナール ― (フランス小説家)

 満足とは、十分満ち足りていることです。

 幸せとは、不自由や不満もなく、心が満ち足りているであり、満足の数だけ幸せになれるというものです。

 逆に、欲張って、むやみに不満を持つと、いつまでも満足できずに、不幸になります。

 知足という言葉があります。
 意味は、足るを知ることです。
 身の程をわきまえて、むやみに不満をもたないことであり、わずかなお金であっても、満足できるという、知足こそが、幸福になるコツだといえるでしょう。


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すぐれた人間

こんにちわ。呟き尾形です。

学問なり技術があるということは立派なことにはちがいないが、
それを人間のために有効に使って初めて、
すぐれた人間だということができるのだと思う。
何よりも大切なのは人を愛する心ではないだろうか。
 ― 本田 宗一郎 ― (本田技研工業創業者)

 学問とは、知識を得ることで、学問があるとは、より多くのことを知っているということです。

 技術とは、物事を巧みにしとげるわざのことで、技術があれば、さまざまなことを成し遂げる事ができることです。

 しかし、学問も技術も自分のためだけに使っている人は優れた人とはいえません。

 優れた人とは、学問や技術の優劣ではなく、自らの能力を他者のために使える人です。


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小さな親切

こんにちわ。呟き尾形です。

小さな親切を勇気をもってやってほしい。
 ― 茅 誠司 ― (物理学者)

 親切とは、好意をもって人のためにつくすことです。

 勇気とは、物事を恐れない強い心です。

 ところで、親切なことというものは、タイミングをはずすと、気恥ずかしくて、親切にしたい気持ちがあっても、相手に親切な行為は出来なくなります。

 その恥ずかしさを恐れず、勇気をもって、親切を行えれば、あなたは、幸福になり、今の世の中も、幸福な世の中になるでしょう。



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著作権の保護期間延長について

著作権の保護期間延長について
青空文庫、著作権の保護期間延長に反対する署名活動
(Impress Watch - 01月09日 15:40)
★★★ここから★★★

 著作権が消滅した作品をインターネット上で公開している「青空文庫」は1日、著作権保護期間の延長に反対する署名活動を開始した。署名は4月30日まで受け付け、5月中旬に国会に提出する予定だ。

 青空文庫は、作者の死後50年を経過して著作権が消滅した作品を6,000以上公開している。現在、日本音楽著作権協会(JASRAC)など一部の権利者団体と米国政府が、著作権の保護期間を現在の「死後50年」から「死後70年」に延長するように求めているが、青空文庫ではこの延長に反対している。

 署名の請願趣旨では、「作者の存命中に加えて、死後も50年まで保護する従来の設定を守っても、創作活動の支援の水準は、変わらず保てます。一方これを維持すれば、今後は、作品の利用をいっそう促せます」と、現在の著作権保護期間を維持すべきであると主張している。

 一方、著作権の保護期間を死後70年に延長することについては、「翻案や翻訳が制約され、上演や演奏の機会がへって、死蔵作品がふえかねません。個人の創造力は、生物的な死によって失われることを踏まえれば、死後の保護期間をこれ以上延ばしたとしても、創作に、より手厚い支援を与えられるかは疑問」との考えを示している。

 青空文庫では、署名用紙を配布するとともに、著作権の保護期間延長反対を訴えるロゴマークを作成し、賛同者のブログなどに貼り付けてほしいとしている。 関連情報

■URL

  著作権保護期間の延長を行わないよう求める請願署名

  http://www.aozora.gr.jp/shomei/#renraku

  署名用紙(PDF)

  http://www.aozora.gr.jp/shomei/shomei.pdf

  署名用紙を送付する封筒(PDF)

  http://www.aozora.gr.jp/shomei/atesaki.pdf
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 さて、現在、現在、日本音楽著作権協会(JASRAC)など一部の権利者団体と米国政府が、著作権の保護期間を現在の「死後50年」から「死後70年」に延長するように求めているそうです。

 死後50年といえば、半世紀で、それをさらに延長して、70年の延長は長すぎるのではないかという意見があります。
 それに対して、賛成派の意見は、
「著作権は私権であり、個人の権利を保護するもの。保護期間については平均を取るということではなく、若くして亡くなる作家など、一番短くなってしまう人のことを考えて、そこに合わせるべきである」
 といったような内容だそうです。

 さて、著作権の目的は、著作者の権利を保護しつつ文化の発展に寄与することです。

 すると、著作権は著作者の権利を保護するだけではなく、どのように、著作物を文化の発展に寄与できるかということになりますので、著作者の権利を守るだけの理由では、説得力にかけます。

 で、この著作権の問題はいろいろ難しい問題があります。
 著作権の目的にあるとおり、著作者の権利を保護しつつ、文化の発展に寄与するという、一見矛盾するような目的を持っているからです。
 ですから、安易な決定などできず、慎重に議論すべきであるという意見があります。
 これは、70年延長賛成派の意見は、慎重に議論すべきという意見には賛同するものの、いったん著作権の保護期間が切れてしまうと、手遅れになり、著作者の権利の保護が出来なくなってしまうため、議論をゆっくりは出来ないという意見ですが、現行の著作権の期間は著作者の死後50年です。
 死んだ人の権利を守るという理屈が破綻しています。

 で、なぜ、保護期間が著作者の死後50年から70年になったかといえば、欧米にあわせるというものです。
 もちろん、50年という保護期間は、ベルヌ条約(万国著作権保護同盟条約)に定められた保護期間を守っているわけで、なんら問題ではありません。
 では、なぜ、欧米で保護期間が延長されたかといいますと、米国ではハリウッドやディズニーの強い働きかけで保護期間が延びたと言われているそうです。
 ヨーロッパも同じような事情で延びて、EU統合の際に最も長かったドイツに合わせて70年になったという、特定の団体のための延長だということになり、文化の発展に寄与するという著作権の目的が消えうせてしまっています。

 さて、他にも、保護期間延長賛成派の意見として、映画については既に保護期間が切れてしまったものもあるが、その結果、劣化したフィルムが複製された安いDVDなどが売られるようになったとしています。
 それに対して、映画というのは映画会社にはオリジナルのフィルムが残っており、それを消費者に提供が可能となるといった話ことで、延長すべきであるという意見ですがこれも本末転倒です。
 安くて品質の悪いものがいいか、品質の良くて高いものを買うかは消費者が決めることですし、安いDVDだからこそ、古きよき名作がさらに、消費者の目に触れるという機会ができたことを無視しています。
 消費者の都合などかんがえず、著作権保有する側の権利しか頭にありません。
 なにより、この問題は、仮に70年に延長されても、同じ事がおきるわけし、実は、著作権の保護期間延長とは関係のない問題です。 
 さらに、50年のときよりも、フィルムはもっと劣化されたものが使われるでしょうから、この問題をより深刻かつ、消費者に不利益を押し付ける事になります。

 大体、50年で切れてしまっても、映画会社はそれで50年間収入を得てきたわけで、著作権を所有しているものには、十分利益を守った事になるともいえます。

 さて、著作権保護期間延長賛成派の意見には、遺族への配慮すべきという意見もありました。
 つまり、著作者の著作権切れにより、著作者から著作物が奪われるという気持ちになるそうです。
 が、これは、心配ありません。
 著作者人格権という、著作物の著作者を名乗る権利は永遠です。
 つまり、著作権保護期間が切れたとしても、「我輩は猫である」の著作者は永遠に夏目漱石であり続けるのです。

 さらに、青空文庫など、著作権切れの作品を、電子ファイルが提供されることで、視覚障害者が音声で作品を聞くことや、弱視の方が大きな文字で読むこと、点字の基礎データとしても使えるといった反響があったそうです。
 むしろ、著作者の表現が多くの人にふれ、さらに文化の発展の寄与とはいえるのではないでしょうか?

★★★


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エイプリルフール

●エイプリルフール

 4月1日はエイプリルフールです。
 エイプリルフールは、罪のない嘘をついて良いとされる日です。
 日本では「四月馬鹿」とも呼ばれます。

 エイプリルフールの起源は、諸説がありますが、16世紀の西欧では、3月25日からが新年と決められ、4月1日まで春の祭りを行っていたそうです。ところが、1564年フランスのシャルル9世が1月1日からを新年とする暦を採用しました。
 これに反発した人々が4月1日をウソの新年の始まりとして馬鹿騒ぎをしました。
 しかし、シャルル9世はこの事態に対して非常に憤慨し、町で「嘘の新年」を祝っていた人々を逮捕し、片っ端から処刑してしまいます。
 処刑された人々の中には、まだ13歳だった少女までもが含まれていたそうです。
 フランスの人々は、この事件に非常にショックを受け、フランス王への抗議と、この事件を忘れない為に、その後も毎年4月1日になると盛大に「嘘の新年」を祝うようになっていきました。
 これがエイプリルフールの始まりという説が有力です。
 ちなみに、13歳という若さで処刑された少女への哀悼の意を表して、1564年から13年ごとに「嘘の嘘の新年」を祝い、その日を一日中全く嘘をついてはいけない日とするという風習も生まれたそうですが今は薄れています。
 ほかにも、インドでは悟りの修行は春分の日から3月末まで行われていましたが、すぐに迷いが生じることから、4月1日を「揶揄節」と呼んでからかったことによるとする説もあります。
 諸説はあれど、エイプリルフールは世界中に広まり、ポピュラーとなりました。
 ちなみに、日本で、エイプリルフールが広まったのは「パチンコの負けをごまかすためにこの日にスリにあったと嘘をついた者がいた」ためとする説があるが、パチンコのない時代からこの日に嘘をつく風習が記録されていることから信憑性は低いといえます。


 ここからはホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の哲学講座第75回、中世哲学を更新しました。
 次に、呟き尾形の心理学ファイルユング心理学オールドワイズマンを更新しました。


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