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自分に苦労すると、

こんにちわ。呟き尾形です。

自分に苦労すると、やっぱり、人のいたわりが違います。
 ― 久保田 万太郎 ― (『短夜』)

 苦労とは、物事がうまくいくように、精神的、肉体的に励むことです。

 そして、苦労とはきわめて主観的な体験です。

 苦労する辛さは、苦労した人にしかわからないということです。

 だからこそ、苦労した人は、人のいたわり方が違います。



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災難に遭遇しないのが最上の幸運

こんにちわ。呟き尾形です。

災難に遭遇しないのが最上の幸運なのに、人はこれを普通のこととし、
災難に遭って奇跡的に助かると、非常な幸運とする。
 ― 海音寺 潮五郎 ― (『孫子』)

 幸運とは、運がよいということです。

 運がよければ、災難などにあうこともありません。


 しかし、多くのひとは、災難に遭遇し、奇跡的に助かる事を幸運としています。

 本当は、何事もないような日常こそが幸運なのです。

 


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自由を愛することは他人を愛することだ。

こんにちわ。呟き尾形です。

自由を愛することは他人を愛することだ。
力を愛することは自分を愛することだ。
 ― ハズリット ― (イギリス評論家)

 ここで言う、自由とは、勝手気ままという意味ではありません。

 個人が自律的な判断する能力をことであり、自律的であるがゆえに、
自分の欲望を制御し、同時に他者の自由も重んじる事を意味します。

 ですから、利己的であるよりも、むしろ、利他的に他人を愛することが出発点になります。

 反面、力を愛すると、逆に自分の欲望に支配され、利己的になります。



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食料の安定供給と食品産業の競争力の強化(食料・農業・農村基本計画)

地産地消の推進(食料・農業・農村基本計画)へ戻る

こんにちわ。呟き尾形です。

●食料の安定供給と食品産業の競争力の強化

 食料の安定供給は、生産だけでは無理です。
 ・食品の研究開発
 ・食品の流通
 ・食品のリサイクル
 ということが重要な課題になるといえるでしょう。

・食品に関する研究開発
 当たり前ですが、このためには、食品に関する研究開発の促進が必要だといえるでしょう。
 国内では、健康や食の安全へ関心が高まっています。
 その関心の高まりに対応した研究開発の促進が必要になるといえるでしょう。
 そこで、産業、学会、官僚の連携や競争的研究資金制度の活用などによって、下記ののような、食品に関する研究開発を推進するそうです。
 機能性食品の開発
 食品の鮮度保持
 食品の品質管理の工場
 食品の安全性の確保

 確かに、農業で生産された食品は、安全を管理して保管や加工や流通は必要だと思いますから必要なことだと思います。
 問題は、これをどのように推進するかというところなのでしょうね。
 どうすれば、産業、学会、官僚の連携ができ、かつ競争的研究資金制度をとれるのか?
 ということなのだとは思います。
 どうしましょ?

・食品流通の効率化
 国内農業のと食品産業の連携強化するそうです。
 連携強化の内容としては、情報技術の活用による流通の効率化などをいっそう進める観点をもち、食品の流通部門の構造改革を図るための基本方針を見直しをするとのことでした。
 見直しの内容は、調べきれていませんが、そもそもどうあるべきなのかが見えてきません。
 何のための効率化?
 これが、見えないと、意味と価値がなくなります。
 おそらくは、消費者に必要なものをすばやく届けられるということなのでしょうが、それなのに、なぜか、需要と供給の調査が入っていません。
 不要なものを届けても無駄です。
 
・食品リサイクルの推進
 日本の食品産業の事業活動に伴う環境への負荷は、意外に大きいものです。
食品の残飯、食品の包装の廃棄物などがそれにあたります。
 食品リサイクルにおいては、食品産業の事業活動に伴う環境への負荷の低減と、資源の有効利用を図るそうです。
 そこで、食品残飯の飼料化、堆肥化などを推進するそうです。
 個々の食品関連事業者による再生利用などの実施率を20%へ向上させることを目指すそうです。

農業に参画する幅広い人材を育成・確保


(*´ェ` )(´ェ`*)ネー  (゜◇゜)~ガーン 。(^¬^) ア、ヨダレガ
農林水産省の 新たな食料・農業・農村基本計画の策定経過

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神よ、助けてくれとは申しません。

こんにちわ。呟き尾形です。


「神よ、助けてくれとは申しません。私の邪魔をしないで下さい。」
  映画『ポセイドン・アドベンチャー』より

 ここでいう神とは、人間を超えた存在で、人間に対し禍福や賞罰を与えるものだとされています。
 とどのつまりは、信仰や崇拝の対象となるものだとされています。

 多くの人は、神に助けてもらうことを祈ります。

 しかし、神は、時として人に罰をあたえ、人の邪魔をすることがあります。

 私たちは、神に祈るとき、助けてもらうことだけではなく、許しを請うという気持ちも大事であることを忘れてはいけません。


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愛することができないのは生の中の死 だ

こんにちわ。呟き尾形です。

誰からも愛されないのは大きな苦痛だ。
誰をも愛することができないのは生の中の死 だ。
 ― グリューンベルグ ― (ドイツ詩人)

 愛というものは、主体的な行為です。
 人から愛されるということは、一つの幸福の形だといえるでしょう。

 ですから、誰からも愛されないことは、大きな苦痛ではあります。

 しかし、誰も愛することができないということは、生きていても、人生の喜びが希薄になります。

 多くの人から愛される人は、大抵の場合は、多くの人を愛しています。


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期待があるところに魅力が生じる

こんにちわ。呟き尾形です。

期待があるところに魅力が生じる。
期待感こそ生きがいである。
 ― 松本 清 ― (マツモトキヨシ創業者)

 期待とは、よい結果や状態を予期して、その実現を待ち望むことです。

 魅力とは、人の心をこころよく引きつける力です。

 では、人は何に魅力を感じるのでしょうか?

 それは、期待です。
 つまり、期待感をもてるものことそが、魅力あるものだといえるでしょう。


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ウマ(呟き尾形の夢事典)

ウマ(呟き尾形の夢事典)

こんにちわ。呟き尾形です。
 呟き尾形の夢事典は、呟き尾形の自転
http://wiki.livedoor.jp/tubuyaki1/
というサイトのコンテンツにある、呟き尾形の夢自転にある項目を追加したときに、ついでにアップする宣伝記事です。

 内容については、白い時計塔のある村のコンテンツ、夢事典
http://homepage2.nifty.com/SON/dream/dream02.htm
のコピー&ペーストで、ほとんど同じですが、呟き尾形の自転にアップすると、事典形式でも使いやすくするように、呟き尾形の夢自転(wiki)にコピペする事にしました。

ウマ

 夢の中で登場する馬は、強い生命力を表すします。
 そのため、体の調子がよくなることを意味し、主に性的情熱を意味するとともに、やる気
も意味します。
 本人に情熱があるのであれば、基本的には成功を導きやすいといえるでしょう。
 ですから、その情熱に乗じて、人生の転換期をはじめとして試練の時期の自覚を意味する
と解釈できます。
 また、馬に自分がのっている場合は、乗り越えるべき試練や努力の必要性を表します。
 ですから、気持ちが高揚していることを意味しますが、特に、馬に乗っている事を、娯楽
として楽しんでいる場合は、試練というよりも、性的興奮を意味します。
 これは、馬に乗っている騎手が精神をあらわし、馬が肉体を象徴するからです。
 このとき、手綱が無い、ないし、馬が暴走してしまうのは、心と体のバランスが崩れてい
ると考えられます。
 特に、馬から落ちたり、怪我をしたりする場合はトラブルの可能性を象徴します。

 馬が乗っているのが自分ではない場合は、象徴するものが変わってきます。
 特に、馬が群れている場合は、家族などの親しい人たちの状況を象徴します。
 このときに、馬の状態が、家族など親しい人たちの状況を表しているときがあります。
 馬が一頭だけの場合は、恋人や無二の親友をあらわします。

 さて、馬の夢は、性別によって、若干の修正が必要になります。
 夢を見たの人が女性だった場合は、人気や評判が上がることを意味します。
 特に、恋人ができることを暗示しますが、白馬に乗った王子様に連れ去られる場合、他力
本願的な物事の解決を望んでいると考えられます。

 夢を見た人が男性だった場合は、出世やビジネスの成功を表します。
 特に、夢主の元気や運気の高まりを暗示していますが、反面、反対に落馬したり、馬が足
を怪我している場合や噛まれたりした場合はトラブルを象徴するので注意が必要になります

 また、人ならざる存在が馬に乗っている場合は、解釈が異なってきます。
 神など人知を超えた存在が乗っている場合は稲妻、太陽や月の光、波、風を象徴します。

 悪魔や魔女が乗る場合は、男性の激しい性欲を象徴しています。

 もし、馬の毛並みが印象強ければ、下記のことが象徴されることもあります。
 白馬:プラトニックな恋愛への憧れ
 黒い馬:飢饉を表す
 赤い馬:争いを表す。
 灰色の馬:トラブルを表す。
 シマウマ:不規則な生活状態や不摂生を象徴する

 
 

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電気記念日

●電気記念日
 1878年(明治11年)3月25日。
 工部省電信局は、万国電信連合に加盟する準備として東京・木挽町に電信中央局を設けました。
 その開局祝賀会を東京・虎ノ門での工部大学校(現在の東京大学工学部)の講堂で開催しました。
 祝賀会は、大臣や各国行使など150名を越える人々が参加し、盛大に行われました。夕方、大学校の車寄せに多くの来賓を乗せた馬車が次々と到着し、玄関から2階の講堂へ案内されていきました。
 このとき、式場の開業パーティーの席上、講堂の天井に設置された50個のアーク灯が点灯されました。
 その場にいた来賓たちは、「不夜城に遊ぶ思い」と驚嘆の声をあげたといいます。
 この点灯こそ、日本で初めて灯った電灯でした。
 この日本初の電灯の点灯を記念して、日本電気協会が1955年(昭和30年)に制定しました。
 これを記念するため、日本電気協会が1927年(昭和2年)に開催された日本電気協会の総会において、3月25日を「電気記念日」と定めました。
 以来、翌年の昭和3年から毎年3月25日頃に全国各地でさまざまな記念行事が開催されています。
 また、電気記念日のシンボルマークは、昭和43年に本会が公募して決めたもので、手のひらで光をかこむ形と、電球の形の両方をイメージしたものです。

 ちなみに、 わが国で市民が公の場で初めて電気による光を目にしたのは、工部大学校でアーク灯が点灯されてから、4年後のことです。 


 ここからはホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、占いを非科学的だと思われる方へメールマガジン第61回、占いは、あてずっぽーの寄せ集めか?
 を更新しました。
 次に、リンク集哲学リンク集哲学の復興を更新しました。


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悩みと忍耐

こんにちわ。呟き尾形です。

愛は私たちを幸福にするためにあるのではなく、
私たちが悩みと忍耐においてどれほど強くあり得るかを示すためにある。
 ― ヘルマン・ヘッセ ― (ドイツ作家)

 忍耐とは、苦難にたえしのぶことです。

 人がもっとも、苦難にたえしのぶことができるのは、利己的であることよりも、むしろ、愛する人のために強い忍耐力を持ちえます。

 愛というものは、私たちを満足させるために存在するものではありません。

 むしろ、人生における苦難に耐える力の源が、愛だといえるでしょう。


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 3度目のトライワイトへ入りました。
 ゾーラの里に到着し、ゾーラの王子をたすけることに・・・
 っと、その前に、人間の姿にもどらねば(笑)

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知は愛

こんにちわ。呟き尾形です。

知は愛、愛は知。
 ― 西田幾多郎 ― (哲学者)

 知とは、物の道理を知り、正しい判断を下す能力です。

 人は、知を得れば、愛を知ります。

 愛とは、相手への思いやりの心です。

 道理や正しい判断の前提には、常に、愛、つまり、相手への思いやりが存在します。

 道理にしたがい、正しい判断の結果こそが愛であるということです。


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 ちなみに、

 をついに手に入れました。

 リモコンの扱いが慣れるまで時間がかかりますが、むしろ、それが新鮮で面白いです。

現在やっているのはゼルダの伝説 トライワイトプリンセス

 ゲームを進めるたびに新鮮さが体験できます。
 3度目のトライワイトへ入りました。
 ゾーラの里に到着し、ゾーラの王子をたすけることに・・・
 っと、その前に、人間の姿にもどらねば(笑)

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Sun Of Night 「叩けよ、さらば開かれん」 1

 呟き尾形の創作童話・小説は、私、呟き尾形が創作した童話や小説を掲載するコンテンツです。
 既存の童話や小説や新たにかいたものも気まぐれにアップしていく予定です。

 今回からSF小説、Sun Of Night 「叩けよ、さらば開かれん」
を更新していきます。

 この小説は、WRPG、Sun Of Nightのリプレイを小説にしたものです。
http://son001.hp.infoseek.co.jp/

-------------

Sun Of Night
はじめに神、天地を創りたまえり 1

 そこは闇。
 闇の中に一条の光が駆け抜ける。
 闇が強ければ強いほど、僅かな光はまぶしくもなる。闇に照らされた光が徐
除に大きくなろうとしている。闇すなわち夜。光すなわち太陽。
 夜に輝く太陽こそが真実を知る・・・・。

はじめに神、天地を創りたまえり。
 神が自らの姿に似せてアダムを創造し、アダムの肋骨からイヴを作り出した。
アダムとイヴは祝福され、楽園を任せた。禁断の木の実を口にしないことを約
束して。
 そして、アダムとイヴは神との約束を破り、禁断の果実を口にして楽園を追
放された。
 それからアダムの子孫は科学を手にし、自ら楽園を作り出した。アダムの子
孫は欲望の果実を口にしてその楽園すらも破壊した。
 ・・・・人類は・・・・核のスイッチを押したのだ!
 一瞬の熱と光の波で破壊された楽園の荒野に、時折見かける様々な形をして
いる巨大な建造物がある。
 この物語の舞台となるLDは、お椀を逆さにしたような、丸いドーム型で、
核の熱で所々溶けてはいるが、それは作業用パペットとAuto Dollと
呼ばれるアンドロイドが日々修理している。
 核戦争による核の冬が終わり、人が出ても問題のない状態ではあったが、こ
の荒廃した生命力を総て焼き尽くされた死の土地に誰が好んで外に出るだろう?
 LDの住人はLDの中で豊かな暮らしを捨ててまで外に出ようとはしなかっ
た。
 アダムとイヴが禁断の果実を口にするまでその楽園にとどまったように・・・・。

●マツドLD
 関東は比較的LDが多い。ここ、マツドLDもそのひとつである。
 もとより、環境破壊が進んでいたことが、住民の危機感を煽りよりその要望
が高かったことが上げられる。
 LDの中はLDの荒野になる前の青い空の映像を写し出されており、その天
井を支えるようにそびえ立つ丸い樹氷のように白い柱が所せましと規則的に並
んでいる。
 白い建造物には規則的に丸い窓があり、その窓から洩れる光と視線から、そ
の建造物がたんなる柱でないことが分かる。
 その柱達をつなぐように半透明のパイプには丸みを帯びた車が風のように走
っていた・・・・。

●真理逢(まりあ)
 真理逢は時代錯誤な修道院から出てきたような恰好で、南のLDから高速レ
ールバスを乗り継ぎ、ここ、マツドLDまで訪れた。
「ここがマツドLDね」
 可愛らしい顔立ちに白い肌、臼茶色の瞳は印象的で、目が合うだけで見えな
い不思議な力で吸い寄せられそうな錯覚を抱く。
 そんな彼女の目的は荒廃した地の住人に主の御言葉を伝えることだった。
「叩けよ、さらばひらかれん・・・・よ」
 そう呟き拳をギュッと握る真理逢はマツドLDにある教会の場所を聞くため、
近くにあった喫茶店に立ち寄ることにした。
 カランコロン
「あ、いらっしゃーい」
 明るく通る声は元気な若い女性の声だった。
 喫茶店の中には元気そうなショートカットの女性がカウンターの中でくたび
れたスーツを着た大柄な男がくわえタバコをして、カウンターにいるショート
カットの女性と親しそうに話していたようだ。
「お! あまり見かけない顔だね。今日は新顔さんが2人目。それにむさい男
じゃなくて」
 大柄な男は真理逢をまじまじと見てそう呟く。
「やめなさいよヒョウガ。お客様に失礼よ」
「いて! だって恵子(けいこ)ちゃん。この喫茶店、客なんて俺とアキラの
友達ぐらいしかこないだろ?」
「あ、あのー・・・・」
「あ、はい。失礼しました。お好きな席について下さい」
 恵子は太陽のようなスマイルで接客する。
「いえ、その、教会はどちらにあるのでしょう?」
「え? ああ、教会ならそこの信号を左に曲がったところにあるぜ。
 そうそう、俺は神崎彪雅(かんざきひょうが)だ。
で、この娘が、この店のマスターの神埼恵子(かんざきけいこ)。俺の従妹さ」
 彪雅が説明すると、真理逢は慇懃な態度でしとやかに一礼をする。
「それはどうもご丁寧にありがとうございます。私は真理逢と申します」

Sun Of Night 「叩けよ、さらば開かれん」 2 へ進む
https://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2007/10/sunof_16fd.html
 

-------------
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魔女っ娘めぐたんVS怪盗えみたん(呟き尾形の創作小説)
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金銭を崇拝する人間は

こんにちわ。呟き尾形です。

金銭を崇拝する人間は、自分自身の努力を通して、あるいは
自分自身の活動の中に幸福を得ようとする望みをすてた人間である。
 ― バートランド・ラッセル ― (イギリス哲学者)

 金銭とは、貨幣のことであり、所詮、国家が毎日印刷ないし、鋳造した価値に過ぎません。

 つまり、人の作り出した見せ掛けの価値に過ぎないということです。

 神や自然を崇拝することは、人として傲慢にならないためにも重要なことです。

 しかし、金銭を崇拝するということは、逆に傲慢になる行為です。

 なぜなら、金銭は、あくまで見せかけの価値であって、本物の価値ではないのです。

 では、本物の価値とはどこにあるのでしょう?
 それは、各自の中にある努力と活動という、現実の経験からしか見出せないものです。



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何人をも喜ばせる

こんにちわ。呟き尾形です。

愛が香料として料理にはいれば、何人をも喜ばせる。
 ― プラウトゥス ― (古代ローマ劇作家)

 料理とは、材料を切り整えて味付けをし、煮たり焼いたりして食べ物をこしらえることです。

 香料とは、料理によいかおりをあたえる料理の材料の一つです。

 愛を料理の香料として、使うということは、料理を差し出す人を思いやって料理をするということであり、思いやりの心の表現こそが料理であるといえるでしょう。

 大抵の人は、自分を思いやりの心を表現されれば、喜ぶものです。

 ところで、料理には、物事をじょうずに処理することという意味もありますが、その意味においても、相手への思いやりの心をもって、ことにあたれば、同様の事が言えるでしょう。



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美は真の在る処のみ光っている

こんにちわ。呟き尾形です。

美は真の在る処のみ光っている
 ― 村上 鬼城 ― (俳人)

 美とは、形・姿・色などがうつくしいことであり、多くの人は、美的快の感情をひきおこす対象のことを指します。

 真とは、ほんもののことです。

 さて、ほんものが美しいのであれば、にせものはうつくしくないのでしょうか?

 にせものとは、似せてつくったものであり、見せかけだけで内実のないものですから美しいわけがありません。

 まさに、美は真の在る処のみ光っているというわけです。



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愛には年齢がない

こんにちわ。呟き尾形です。

愛には年齢がない。それはつねに更新し(生まれ)続けるからである。
 ―パスカル ― (フランス哲学者)

 愛とは、相手を思いやる心なわけですから、年齢は関係ありません。

 では、なぜ、関係ないのでしょう?

 相手を思いやる心は、常に、産声を上げて生まれたばかりの赤子の
ように、常に生まれ続けるからです。

 同じ相手であっても、常にその人を観察すれば、愛する気持ちが芽生えるものです。



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明治村開村記念日

●明治村開村記念日
 1965年(昭和40年)3月18日。 
 愛知県犬山市に博物館明治村が開村しました。
 明治村開村される当時、政府の所得倍増計画により経済成長プログラムが具体的に示され、国民は戦後の経済復興に全力を集中している時代でした。
 それだけに、開発と建設が都市や田園で推し進められ、明治期の文物は近代化を阻むものとして、惜しげもなく破棄されていきました。
 日本は、複線化や高架化、ATSの設置など鉄道施設の充実が進み、いわゆる高度経済成長の裏で次々と失われつつありました。
 さて、明治時代は、日本が門戸を世界に開いて欧米の文物と制度を取り入れ、それを同化して近代日本の基盤を築いた時代です。
 飛鳥・奈良と並んで、文化の基盤構築という意味で、日本の文化史上極めて重要な位置を占めているといえるでしょう。
 こうしたなか、東京工業大学谷口吉郎教授は貴重な明治建築の消失を大いに危惧しました。
 そこで、当時の人たちは、明治の建築物を後世に伝えようと、文化財を保存するために、明治の建築物を保存展示する野外博物館として、博物館明治村が開村したわけです。
 全国各地から明治時代の建築物を移築し、保存展示する日本最大規模の建物博物館で、東京工業大学教授で建築家の谷口吉郎博士と元名古屋鉄道株式会社会長の土川元夫氏のふたりの協力によって事業が進められました。

 博物館明治村は、約100平方メートルの敷地があり、現在、品川灯台、聖ヨハネ教会堂、皇居正門石橋飾電燈など公共施設・教会・商店・ホテルをはじめ、日本最古の京都市電や蒸気動車といった鉄道記念物も展示されており、60以上の建築物がに展示されています。
 ちなみに明治村の初代村長は故・徳川夢声氏で二代目が森繁久彌氏、そして2004 年には新村長として小沢昭一氏がその任に当たっているそうです。

 ここからはホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、小説を書こう! の第70回 スクラップ を更新しました。
 次に、呟き尾形の育児手記育児手記してはならぬことを躾ける方法を更新しました。
 次に、呟き尾形の今の政治に物申す仙台プロジェクト仙台都心再生を更新しました。。


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やさしい心で理解されることを望んでいる

こんにちわ。呟き尾形です。

妻は、やさしくされることを望んでいるだけではない。
やさしい心で理解されることを望んでいる。
 ― 瀬戸内 寂聴 ― (『愛の倫理』)

 多くの夫が勘違いしていることがあります。

 夫の妻は優しくされていと望んではいないことです。

 妻は、優しくされるという結果よりも、優しくされる
動機、つまり、やさしい心で気持ちを察してもらえると
いうことが重要なのです。

 実は、これは、恋人同士の関係でもいえることです。

 女性に接するときは、真心をこめるべきだといえるでしょう。



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ひとごとは冷めたくとも済む

こんにちわ。呟き尾形です。

ひとごとは冷めたくとも済む。
自分に対する考は炎を潜った鉄のようにあらねばならぬ。
 ― 斎藤 茂吉 ― (『童馬漫語』)

 ひとごととは、自分に関係ない事です。

 ですから他人事なら、責任などないので、ほおって置いてもかまわないことですし、冷たく冷静な言動で済みます。

 しかし、自分に関係することは、そうは行きません。

 それこそ、炎を潜った鉄のよう、熱いうちに対処しなければいけません。

 まさに、鉄は熱いうちに打てという慣用句があるように、
鉄は熱して軟らかいうちに鍛えて有用な形につくりあげることから、手遅れにならないうちに処置を講じるべきだということです。


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最も幸福な人々

こんにちわ。呟き尾形です。

最も幸福な人々、自分の職業を最も愛する人々、
自分の人生に最も感謝の念を抱いている人々、
それは病人の看護に携わっている人々である。
 ― フローレンス・ナイチンゲール ― (イギリス看護婦)

 幸福とは、満足することです。

 満足というものは、目的を達成することだといえるでしょう。

 この目的が困難であればあるほど、達成できたときの満足感は大きくなります。

 満足感が大きいということは、大きな幸福を感じるということです。

 困難な目的というものは、主に職業を通したものが多くあります。

 ですから、自分の職業をもっとも愛する人は、もっとも幸福な人だといえるでしょう。



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社交の秘訣

こんにちわ。呟き尾形です。

社交の秘訣は、真実を語らないということではない。
真実を語ることによってさえも、
相手を怒らせないようにする技術である。
 ― 萩原 朔太郎 ― (詩人)

 社交とは、社会生活を営む上で必要な、人と人とのつきあいのことです。

 社交において、真実を語らない人は信用されることはありません。

 真実を語らないということは、真実を隠しているからです。

 隠し事をする人を、信頼することが出来るはずもありません。

 とはいいつつも、真実は相手を怒らせることもあります。

 相手を怒るような真実すら、怒らせないようにするのが社交術だといえるでしょう。

 



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日本が核武装してはならない理由

日本が核武装してはならない理由

こんにちわ。呟き尾形です。

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。

 まぁ、非核三原則は所詮法律ではないので流動的なものであることはたしかです。
 この意味では、流動的だからこそ、きちんと議論して、核兵器保有しないという裏づけとなる論理を、形成しておく必要があるのという意見があるかもしれません。
 しかし、それについては、
 日本の国是は、非核三原則。
 核拡散防止条約は批准している。
 国内の原子力発電施設の大義名分は核の平和利用(核兵器開発などに
利用しないなどの話もしています)。
 世論としても核武装は特にでていない。
 国会議員の中で、核武装するべきという意見を明確にしている人間がいない。
 憲法9条では国際紛争の解決手段としての軍事力の行使を認めていない。  
 

 とすでに、ロジックは出来上がっています。

 核保有議論において、これをひっくり返すだけの正当性はどこにあるのでしょう?


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自分自身を支配できる者

こんにちわ。呟き尾形です。

自分自身を支配できる者が男だ。
  ―ドイツのことわざ―

 自分自身を支配するということは、とどのつまりは自律しているということです。

 自律とは、自分の行動を自分の立てた規律に従って正しく規制することです。

 それは、自らの欲望を制御することも含まれます。

 自律する。
 それが一人前の男だといえるでしょう。



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愛のない人生

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愛のない人生とは、朝の来ない夜のようなもの。
愛は雲ひとつない夏の太陽、自然もいっそう美しくなる。
 ― ロバート・バーンズ ― (スコットランド詩人)

 愛と一言で言っても、さまざまな愛の形があります。

 簡単に言えば、恋、恋愛、博愛、慈愛といったところでしょう。

 どの愛の形も、共通点があるからこそ、愛ということになります。

 それは、相手を思いやる心です。

 そして、思いやりの心は、まさに太陽のように、周りのものを
輝かせます。


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パンダ発見の日

パンダ発見の日

 1869年(明治2年)3月11日。
 フランス人のダヴィット神父が、中国・四川省の奥地のある家で、白と黒の熊の毛皮を見せられたそうです。
 これが世界三大珍獣のひとつといわれる「ジャイアントパンダが、世界に知られるきっかけとなったとされたそうです。
 ちなみに世界三大珍獣とは「ジャイアントパンダ」「コビトカバ」「オカピ」のことだそうです。
 そしてパンダ発見から67年後の1936年。
 生きたパンダが初めて欧米に渡ったそうです。
 アメリカのルース・ハークネス夫妻が生まれたばかりのパンダを持ち帰り、「スーリン」と名づけてシカゴの動物園に引き取ってもらったそうです。 ところで日本にパンダがやってきたのは1972年9月です。
 日中国交正常化を記念して中国政府からオスの「カンカン」とメスの「ランラン」の2頭が上野動物園に贈られ、その愛らしい姿をひと目見ようと大勢の人がつめかけたという大盛況でした。
 現在は、1992年に北京動物園からやってきた「リンリン」が健在だそうです。

 ちなみに、最初に発見されたのはレッサーパンダの方であり、「パンダ」と名づけられたのもレッサーパンダの方が先です。
 さらにいえば、レッサーパンダは、レッサーパンダ科ですが、ジャイアントパンダはクマ科です。

 パンダは、目の周りの模様がたれ目のような形をしているため、一見してかわいいように見えますが、実際の目は鋭く、また、歯も牙のように鋭く、凶暴性も持つ。毛皮は、堅くて脂ぎっているそうです。
 実際、かなりの数の飼育員や見学客などが襲われているそうです。
 現在は竹林を住みかにし、笹や竹を主食にしていますが、かつては他のクマ類と同様に肉食を含む雑食性であったと言われています。
 昔は、動物園でも、肉を与えていたこともあるそうです。
 その後、気候の変動による食糧不足から偏食を余儀なくされ常に入手しやすい笹ばかり食べるようになったと思われます。
 パンダは、群れや家族を形成せず、基本的に単独で行動しています。

 ちなみに、中国では、パンダの密猟は重罪とされ、現在は終身刑が最高刑ですが、以前は死刑が最高刑で、実際に処刑(主に銃殺刑)が行なわれたこともあるそうです。
 さらに、生息地域だった土地の開発が進むにつれて、パンダが孤立する傾向にあり、繁殖期になっても交尾の相手が見つからないといった事態が起きているそうです。
 また、パンダの食物である竹は数年に1度、一斉に開花し枯れてしまうため、この時期には食料にありつけず餓死してしまうことがあるそうです。
 パンダは、ワシントン条約で「今すでに絶滅する危険性がある生き物」として指定され、取引が厳しく制限されています。


 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の色の心理学、第57回、コーポレートカラーと色の心理学を更新しました。
 次に、呟き尾形の哲学手記名言集名言集5を追加しました。
 次に、リンク集占い系リンク集に、アフロディーテ薫 占いの森を更新しました。


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愛せざる所に愛する真似をしてはならぬ

こんにちわ。呟き尾形です。

愛せざる所に愛する真似をしてはならぬ。
憎まざる所に憎む真似をしてはならぬ。
もし人間が守るべき至上命令があるとすればこの外にはないだろう。
 ― 有島武郎 ― (惜しみなく愛は奪う)

 愛するとは、相手を思いやることです。

 憎むとは、不快に思うことです。

 愛することも、憎むことも、どちらも、本人が自然とそう感じる事からはじまります。

 そう感じないのにもかかわらず、愛する真似や憎む真似をすると、大きな苦しみを呼び寄せます。
 なぜなら、愛していない人を、義務的に思いやる事は、心の重荷になり、憎んでもいない人を、不快に思うようにすると、罪悪感で心を縛り付けるからです。

 自分の気持ちに素直にならなければ、自分が苦しむだけです。



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法理論と政策という二重基準(ダブルスタンダード)

法理論と政策という二重基準(ダブルスタンダード)

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。


 さて、自衛のための必要最小限であれば憲法に抵触しないとする政府見解がすでに存在します。
 ですから、それが正当であるかどうかは、法理論上の議論になるといえます。
 とはいいつつも、自衛のために必要最低限の武装として、核武装は含まれるかどうかという部分が問題になります。
 仮に、必要最低限の武装として、核武装を認めた瞬間、政策上、非核三原則を用いていることで、ダブルスタンダードが成立します。

 といいますのも、核武装という一つの結論を出す上で、法理論という基準と、非核三原則という政策という基準の二重の基準を打ち出すわけです。

 このダブルスタンダードの中で、もっとも大きな問題は、そのダブルスタンダードの中に、もっとも重要な主権者の意見がないということです。



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虫のいい話

こんにちわ。呟き尾形です。

騙されないで人を愛そう、愛されようなんて思うのは、
すいぶん虫のいい話だ。
 ― 川端康成 ― (小説家)

 騙すとは、信頼を裏切るということです。

 人を愛するということは、その人を信頼する事です。

 そして、何度裏切られようとも、それでも、その人を信頼する。
 それが愛というものです。

 ですから、騙されることなく人を愛想、愛されようという気持ちは、そもそも、その人を疑ってかかっていることであり、むしのいい話だといえるでしょう。


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幸福は内面的なもの

こんにちわ。呟き尾形です。


幸福は内面的なもの。
どんなものを持っているかではなく、
私達がどんな人間であるかにかかわっている。
 ― ヘンリー・ヴァン・ダイク ― (アメリカ牧師)

 幸福というものは、きわめて主観的なものです。

 他人から見て、幸福そうに見えても、本人が幸福だと思わなければ、その人は幸福ではありません。

 逆に、他人から見て、不幸そうに見えても、本人が幸福だと思えばその人は幸福なのです。

 その人が幸福かどうか思うかどうかは、その人がどんなものをもっているかではなく、その人がどんな人間であるかで変化するものなのです。


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愛は万人に

こんにちわ。呟き尾形です。

愛は万人に、信頼は少数に。
 ― シェイクスピア ― (イギリス劇作家)

 愛とは相手を思いやることです。

 すべての人を思いやる事は大事なことです。

 しかし、信頼となるとまた話は別です。

 信頼とは、たとえ裏切られようとも信じる覚悟をもてる
人にだけすべきでしょう。



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まかぬ種子は生えぬ

こんにちわ。呟き尾形です。

まかぬ種子は生えぬと言うが、
我等は不幸の種子をまかず、
幸福の種子をまくように注意すべきである。
 ― 武者小路 実篤 ―  (小説家)

 ここで言う種とは、原因となる物事です。

 ですから、幸福にしろ、不幸にしろ、種を蒔くということは、行為を積み重ねるということです。

 では、幸福の種とは、どういった行為のことでしょうか?

 それは、奉仕や献身です。

 逆に、不幸の種とは、不道徳な行為だといえるでしょう。


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なぜ、小鳥の歌を理解しようとしないのだろう。

こんにちわ。呟き尾形です。


人はだれしも絵画を理解しようとする。
それならなぜ小鳥の歌を理解しようとしないのだろう。
 ― パブロ・ピカソ ―  (スペイン画家)

 美しいものというものは、人が生み出すものばかりではありません。

 非日常にばかり、美しいものがあるわけでもありません。

 実は、美しいものなど、いつでもどこにでも存在するのです。

 たとえば、小鳥の歌の中にも美しさが存在します。

 美しさというものは、人がそれを意識することからはじまります。



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円の日

●円の日
 1869年(明治2年)の3月4日。
 明治政府が新貨幣の「円貨」の制度を定めました。
 これによって世界各国と同様に貨幣が円形になり、金・銀・銅の貨幣を鋳造することになったそうです。
 このことが由来して、円の日が制定されました。
 さて、明治政府以前の江戸時代の貨幣制度は、基本的に金・銀・銭という三つの貨幣を、各藩では藩札を発行していました。
 しかし、幕末の混乱のなかで幕府や藩はたびたび粗悪な改鋳を行なったため、一般庶民はもとより諸外国との貿易の障害にもなりました。
 その障害は、列国から損害賠償を要求される始末だったといわれています。
 そこで大蔵卿の大隈重信が新しい貨幣制度として厘・銭・円を提案、さらに旧来の方形から外国貨幣にも採用されている円形の貨幣とするべきと論じたのです。
 「円」の名前の由来には諸説あります。
 一説には、人々がお金を表すときに人差し指と親指で円を作ったところから、「『円』ならば誰でもお金だとわかるだろう」と当事の大蔵卿、大隈重信が言ったためこの名がついたいわれています。
 また、貨幣の形状を円形に統一したからとも、当時香港にあった硬貨に「香港壱圓」と刻印があったことから思いついたという説もあります。
 ちなみに、中国の通貨単位である「元」は「円」の同音字を当てたものだそうです。
 韓国・北朝鮮の「ウォン」も「円」の朝鮮語読みだそうです。
 また、台湾のニュー台湾ドルや香港の香港ドルも、国内での名称は「元」ないし「圓」だそうです。
 つまり、これら東アジアの諸通貨は、みな本質的には「圓」という名称を共有しているといえるそうです。
 また、中国語では米ドルを「美元」、ユーロを「欧元」というように、国・地域名を冠してそこで用いられる通貨を指す用法も派生しました。

 ところで、円をあらわす\記号ですが、これはエンをYENと表記するところからきているようです。
 これは、エンをそのままEnと表記すると、特に欧米人から「アン」や「イン」等と発音されてしまうため、

 さて、当事の1円の価値ですが、純金1500mgの価値だったそうです。
 この量目は、米国訪問中の伊藤博文が建言したものであり、当時の国際貨幣制度確立案として米国下院に提案中だった1ドル金貨の金純分と等しいかったそうです。
 また、当時明治政府が鋳造し流通していた明治二分金(重量3g 金純分22.3%)2枚(=1両)の純金含有量に近似でもあり、新旧物価が1両=1円として連結し、物価体系の移行に難が少ないとして採用されたそうです。


 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の哲学講座、第74回、新プラトン主義まとめを更新しました。
 次に、エッセイ呟き尾形的孫子の兵法趁火打劫を追加しました。
 次に、リンク集資料系リンク集に、運気アップ.comを追加しました。



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挫折で人は強くなる

こんにちわ。呟き尾形です。

挫折で人は強くなる。人みな師なり。
 ― 吉川 英治 ―  (小説家)

 挫折とは、計画などが途中でだめになることです。

 ですから、本来、挫折は避けるべき事柄です。

 しかし、挫折を経験することで、人は今までの自分を見つめなおすキッカケになり、沢山の事を学びます。

 挫折から立ち上がったとき、人は強くなるのです。



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二枚舌の例

二枚舌の例

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及し
ていることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしてい
るかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」
と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈
を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで
 だそうです。

 これを、ダブルスタンダード、ないし二枚舌といいます。

 二枚舌とは、前と食い違うことを平気で言うことです。

 ・非核3原則を堅持していく方針
 と
 ・核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれる
 これは両立しません。

 矛盾です。
 二枚舌のいい例です。

 リーダーに必要とされるものは、第一に一貫性ですが、安倍首相は、その一貫性をなく

してしまいました。
 一貫性をなくしたリーダーについていけば、どうなったか。
 歴史は自滅という結果をだしています。

 ま、平気で前と食い違うことを言う人の言う方針なんて、いつでも方針転換するわけで

すから、堅持なんてできないわけです。

 なぜなら、堅持とは、態度・思想などを、他と妥協しないでかたく守ることです。
 非核三原則を堅持するということは、「核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に

含まれる」という態度はとれません。

 これも二枚舌の例です。

 いやぁ、詭弁の勉強になります。


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自分が本当に好きなものを見つけて下さい

こんにちわ。呟き尾形です。

自分が本当に好きなものを見つけて下さい。
見つかったら、その大切なもののために努力しなさい。
君たちは、努力したい何かを持っているはず。
きっとそれは、君たちの心のこもった立派な仕事になるでしょう。
 ― 黒澤 明 ― (映画監督)

 努力とは、心をこめて事にあたることです。

 辛く、苦しいことだけが努力ではありません。

 むしろ、好きでなければ、辛く、苦しくてやっていられない
ような事を続けあれることが、あなたの努力したい事なのです。

 好きなものは、やってみなければわかりません。
 好きだと決め付けてやるのではなく、やってみたら面白いと
感じた事が好きになるということを決して忘れないでください。

 好きな事が見つからないのは、行動していないからだという
ことをわすれないでください。

 そして、好きなことを努力すれば、心の困った立派な仕事
になるのです。



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小さなことをしようとする人はごくわずかしかいません

こんにちわ。呟き尾形です。

大きなことを出来る人はたくさんいますが、
小さなことをしようとする人はごくわずかしかいません。
 ― マザー・テレサ ― (カトリック修道女)

 ここで言う大きな事とは、派手で目立つ華かな行動で、他者からも見えて評価されやすいことです。

 それに対して小さな事とは、地道で地味な行動で、他人に評価されることは滅多に無いことです。

 では、大きな事は、重要で、小さな事は、重要ではないのでしょうか?

 実は、違います。

 大きな事は、小さな事の積み重ねに支えられていて、小さな事の積み重ねの結果に過ぎないのです。
 だから、いきなり、大きな事をしようとする人は、なかなか成功しないのです。


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