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勇気は、安らかな暮らしを得るために必要な投資

こんにちわ。呟き尾形です。

勇気は、安らかな暮らしを得るために必要な投資だ。
それを知らない人間は、小さなことにつまずき続けるだろう。
 ― アメリア・エアハート ― (アメリカ女性冒険家)

 勇気とは、物事を恐れない強い心です。

 一見、勇気とやらすらかな暮らしとは無関係のように思えます。

 しかし、物事を恐れていては、安らかな暮らしなどできるはずもありません。

 勇気をもって、行動することが、自信につながる投資なのです。

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 今回は、呟き尾形の哲学講座第112回 中世哲学 スコラ哲学
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できなくてもしょうがない

こんにちわ。呟き尾形です。

「できなくてもしょうがない」は、終わってから思うこ
とであって、途中にそれを思ったら、絶対に達成できま
せん。
 ― イチロー ― 

 挑戦すればできないことはたくさんあります。

 失敗に終わったことを悔やんでも建設的ではありません。

 しかし、挑戦する前に、「できなくてもしょうがない」と思うことは、非建設的です。

 挑戦する前に、 「できなくてもしょうがない」と思うことは、諦めているために、絶対に達成できないからです。

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新しい発想を得よう

こんにちわ。呟き尾形です。

新しい発想を得ようと思うならまず誰かに話を聞け。
 ― 本田 宗一郎 ― 

 新しい発想とというものは、まず、先入観を排除しなければなりません。

 先入観とは、前もってつくられた固定的な観念であり、思い込みです。

 思い込みは、自由な思考を妨げます。

 先入観を排除するためには、まず、なにが先入観なのか自覚する必要があります。

 先入観を自覚する方法の一つに、黙って他者の話を聞くことがあります。

 黙って他者の話を聞くことで、自分の思い込みが浮き彫りになるのです。

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孫子の兵法 30 反客為主

第三十計 反客為主「客を反して主と為す(きゃくをはんして、しゅとなす)」

 楚漢の戦いで有名な項羽と劉邦。
 項羽と劉邦は、共に反秦連合の大将として、別々に秦の都、感陽を目指しました。
 そして感陽に一番乗りをしたのは、軍の小さな劉邦でした。
 口惜しがった項羽は、劉邦を殺そうとしましたが、それを察知した劉邦は、僅かな共と項羽に下って謝罪したそうです。
 論功行賞で与えられるはずだった関中が漢中だったときも、不公平な扱いに耐えました。
 その後も色々と項羽に不遇を受けるがそれに耐え、まさに「耐えがたきを耐え、忍びがたきを忍んだそうです。
 項羽は、調子にのり、やりすぎが目立ち、周囲の反感を買うようになり、一方劉邦は、勢力を回復します。
 そして、劉邦は、項羽への反感に付け込んで兵を挙げ、勝ったり負けたりしながらやがて中華統一へと至りました。
 これは劉邦、忍びがたきを忍んでいたあいだに、英気を養い、人材を登用して使いこなした事によるものだといえるでしょう。。

 反客為主は、客として迎えられたとき、客人として入り込み、主人ととって変わり、主導権を握れというものです。とどのつまりは、乗っ取りです。

 反客為主は、さまざまな状況で使える計略です。
 たとえば、同一勢力内での権力奪取。
 たとえば、国際関係上の同盟国及び敵性国の領土奪取。
 歴史上数限りなく見られる策略です。
 戦いでは、主導権を握った方が優勢になります。
 しかし、さまざまな状況で使える計略ではあるものの、簡単な計略とはいえません。特に、計略を進める上での準備と順序をしっかりすることと、タイミングの見極めは慎重にしなければいけないからです。

 まずは、人に使われる者は奴隷であり、尊敬される者は客として扱われるため、相手に自分の能力をアピールしつつ、尊敬される存在であることが大前提です。
 そして、次は、地歩を確保です。
 地歩を確保が、できない場合、客になれても、一時の客で終わってしまいます。
 地歩を確立したものは久しい客としてあつかわれます。
 客として久しくても大事なことを任されない者は賤しい客となるので、注意が必要です。
 大事なことを任されれば、中枢を握って主となることができるわけです。

 このように、客の身分で、じっくり耐え、機会を待たなければなりません。
 機会が訪れたら逃がさず、即座に行動に移って主導権を握り、主の身分となるのです。
 ここでいう、機会というのは、相手の油断や隙です。
 相手の油断や隙に乗じて自分がその組織の中心に居座って、主権者から権力をもぎ取るという計略が、反客為主です。

 さて、現代において反客為主はどのような活用方法があるのでしょう?
 それは、転勤などの環境になじむ方法として活用できます。
 反客為主の目的は、組織の乗っ取りですが、別段乗っ取るのではなく、新しい組織になじむ方法としても応用が可能だということです。
 新しい組織に入った時、自分の能力をアピールしつつ、地歩を確保します。
 そして、機会を待って、組織になくてはならないような地位を勝ち取るわけです。

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一番いけないのは、あきらめること。

こんにちわ。呟き尾形です。

一番いけないのは、あきらめること。成功するためには、
とにかくもう一度チャレンジしてみればいい。
 ― トーマス・エジソン ― 

 成功するために一番いけないこと。

 それは、あきらめることです。
 あきらめてしまえば、チャレンジすることはありません。

 チャレンジなくして成功はありません。

 何度失敗しようとも、チャレンジし続ければ、いつかきっと成功します。

 成功とは、失敗の積み重ねなのです。

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グチや悪口は不幸を呼ぶ呪文

こんにちわ。呟き尾形です。

グチや悪口は不幸を呼ぶ呪文です。けっして口にしては
なりません。
 ― ジョセフ・マーフィー ― 

 愚痴とは、言ってもしかたがないことを言って嘆くことです。

 悪口とは、人を悪く言うことです。

 愚痴を言うときも、悪口を言うときも、大抵、自分のことを
棚上げし、物事を正しく認識したり判断したりできないことが
多いものです。

 物事を正しく認識したり、判断できなければ、過ちを犯すものです。

 その過ちにより、望まない状況が生まれるものです。

 まさに、愚痴や悪口は不幸を呼ぶ呪文なのです。


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後ろには夢がない

こんにちわ。呟き尾形です。

振り向くな、振り向くな、後ろには夢がない。
 ― 寺山 修司 ― 

 ここでいう夢とは、将来実現させたいと心の中に思い描いている願いのことです。

 将来実現したいのであれば、夢は前にあるのです。

 振り向いても、過去しか見えません。

 夢は、過去にではなく、未来に達成するものです。
 

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定額給付金の反対理由が不明です

定額給付金の反対理由が不明です

こんにちわ。呟き尾形です。
http://blogs.yahoo.co.jp/tubuyaki_o/46253055.html
 の転載記事です。

>民主党の細野豪志氏は「定額給付金は究極のポピュリズムだ」と批判した。
 とのことですが、ポピュリズムとはちょっと聞きなれない言葉ですよね。

 ポピュリズムとは、政治過程において有権者の政治的選好が直接的に反映されるべきだとする志向を指す政治イデオロギーです。
 いってしまえば、民衆の利益の増進を目標とする政治思想なわけです。
 それのどこが批判にあたいするのかといえば、どうも、既存の体制を批判し,知性に重きを置く立場を否定することを転じて,大衆迎合主義と、マスコミにおいては「衆愚政治」という意味で用いられることもあるそうです。
 となると、衆愚政治という意味で、民主党の議員は批判したつもりでしょう。
 まぁ、言ってしまえばバラマキだといいたいんでしょうけど、これ、実は、有権者を侮辱している言葉であることは気にして欲しいところです。
 といいますのも衆愚政治というのは、多数の愚民による政治の意味で、何でもかんでも多数決できめようということで、この多数決も正しさではなく、エゴイスティックな利益が最優先される多数決によるものです。
 で、なんでそうなるかというと、有権者の大半が知的訓練を受けずに参政権を得ている状況で、その愚かさゆえに互いに譲り合いや合意形成ができず、政策が停滞してしまったり、愚かな合意が得られたりする状況をさすわけです。
 考えてみると、日本の国民の大半は愚か者だ!
 といっているようなものなんですよね。
 正しく、ポピュリズムを解釈すると。

 まぁ、そんなつもりはないんでしょうけど、麻生総理の失言といわれていることを批判されているレベルだと、十分に批判できるレベルかとはおもいます。
 もちろん、そんなマスメディアとおんなじことをして、同じレベルになるほどおちぶれたくないので、そうした批判はしません。

 で、私が指摘したいのは、本当に定額給付金が究極のポピュリズムだという指摘が間違いであるという指摘です。
 そもそも、ポピュリズムは上記で説明したとおり、政策を指すのではなく政治体制ないし、政治の状況を指します。
 ゆえに、政策を指してポピュリズムというのはナンセンスです。

 仮に、ポピュリズムであると指摘するには、定額給付金という政策にいたる過程が、ポピュリズムに当てはまらなければいけません。
 つまり、定額給付金が、民衆が金よこせといった結果で、かつ、定額給付金が大多数により支持されているのなら、ポピュリズムが当てはまる可能性はあります。
 が、残念ですが、現実を見れば反対が多いらしいのでそれにはあてはまりません。
 さらにいえば、定額給付金は、基本的に個人消費を促す景気対策です。
 つまり、定額給付金を出しますのでどうか、国民の皆さんは個人消費活性化にご協力くださいという政策なわけです。
 ここが理解できていないと、こんな民主党の議員のような的外れな批判を堂々とできるわけです。

 その上、迅速な景気対策が求められているんですけど、民主党は審議に応じないという景気対策のジャマをしているあたり、愚かさゆえに、譲れずに政策を停滞させるという民主党内が衆愚に近いような気がしますね。
 国益よりも、解散総選挙というエゴイスティックな利益を優先させているわけですから。

 ところで、定額給付金において、ケインズの経済学では、税金でとったお金を、そのまま民衆に返ると言うことは、穴をほって埋めるのと同じで、それにかかる経費など、手間暇を考えるとマイナスであるという指摘があります。
 しかし、ケインズのこの主張は、平時の経済状態を前提にしており、1世紀に1度の経済危機を前提にしたものではありません。
 つまり、ケインズの経済学は前提が崩れているため、当てはまりませんし、今回の経済危機は、無駄でもいいからお金のめぐりをよくして、個人消費を促す必要性があるわけです。

 もちろん、定額給付金だけが個人消費を促すわけではありません。
 減税という方法も考えられなくもありません。
 しかし、現在の日本の状況で、一刻も早い経済対策を。
 といわれる中、減税では、効果がかなり遅いものであることは自明です。

 あるいは、給付金に予算をつかうくらいなら他の雇用対策や福祉などに使えるという主張がありますが、雇用対策および、福祉については、
http://www.kantei.go.jp/jp/asospeech/2008/12/24kaiken.html
 にあるとおり、しています。

 こうなると、なぜ、そこまで定額給付金反対にこだわるのか?

 単純に、隣の人が反対しているから理由もなく反対しているのではないか?

 そんな印象がどうしてもでてしまいます。

 政治を批判するのはかまいません。
 ただし、私たちは主権者なのですから、責任をもって、批判をするなら、批判の対象となる政策を理解した上でするべきであるし、対案となるような提案をすべきかと思います。

 なんにしろ、景気対策として個人消費を促すということのどこが間違いなのかは未だ理解できません。

★★★ここから★★★
<2次補正予算案>衆院を通過 自民・松浪健太氏も退席
(毎日新聞 - 01月13日 19:11
総額2兆円の定額給付金を盛り込んだ08年度第2次補正予算案と関連法案は13日夜、衆院本会議で自民、公明両党などの賛成多数で可決、参院に送付された。民主、社民両党は採決時に退席、国民新党は欠席、共産党は出席して反対した。麻生太郎首相批判を強める渡辺喜美元行政改革担当相は13日に自民党を離党し採決時に退席し、自民党の松浪健太氏も退席した。民主党は参院での審議に当面応じない方針で、14日以降の国会は波乱模様となりそうだ。

 与党は13日午後、衆院予算委での2次補正の可決に続き、財務金融、総務、国土交通委で関連法案を次々と可決し、衆院本会議に緊急上程。民主、社民、国民新3党は各委員会での採決にも加わらなかった。共産党はいずれの委員会でも政府案に反対した。

 2次補正では今後、民主党が参院審議をどこまで引き延ばすかが焦点となる。民主党が引き延ばしを徹底すれば、2月12日午前0時に自然成立し、関連法案は3月14日以降に再可決が可能になる。

 また、政府・与党は09年度予算案と関連法案を19日に衆院に提出し、2次補正との「並行審議」も視野に置いている。ただ、自民党執行部にとって、松浪氏のような「造反」が広がることへの警戒も強める必要があり、厳しい国会運営が続くことになりそうだ。

 松浪氏は衆院本会議後、首相官邸に河村建夫官房長官を訪ね、内閣府政務官の辞表を提出し、受理された。

 一方、13日午後の参院予算委理事懇談会で与党は14日からの審議を主張したものの平行線に終わった。民主党の審議拒否によって参院予算委は当面空転する可能性がある。

 衆院本会議採決前の反対討論で、民主党の細野豪志氏は「定額給付金は究極のポピュリズムだ」と批判した。これに対し、自民党の佐田玄一郎氏は賛成討論で「同様の施策は米国などでも実施されており、効果的な景気刺激策であることは間違いない」と訴えた。【田中成之】
★★★ここまで★★★


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生命保険の日

●生命保険の日
 1882年(明治15年)1月31日。日の新聞紙面で、日本ではじめて生命保険金が支払われたことが報じられたそうです。。
 これをきっかけに世間一般に生命保険そのものが広く知られるようになったことから、各生命保険のトップセールスマンが集まるMDRT日本会が制定したそうです。
 お客様のために初心を忘れないようにとこの日を記念日としたそうです。
 ちなみに日本で最初の保険金が支払われたのは同年の1月27日だそうです。


 当時の保険料は30円支払われた保険金は1000円だったそうです。
 日本最初の生命保険会社が設立は明治14年(1881)の7月9日で有限明治生命保険会社
でした(現・明治安田生命保険相互会社)。
 ちなみに、11月1日の生命保険の日とは別のものだそうです。

 さて、生命保険のルーツは「香典講」だと言われています。中世に日本でも西洋でも
仲間内で誰かが亡くなったら一定の金額を遺族に支払うという約束事が結ばれ運用されることがしばしばありましたが、参加者が減ると確実に破綻するため概して長続きしなかったどうです。

 で、近代的な生命保険会社の最初は1762年にイギリスで設立されたイクィタブル社であるとされます。
 この会社の創立者は、特定の年齢の人が1年でどれだけ死に平均余命は何歳あるかを一覧にした統計表である、生命表をもとに、幾らの掛け金をもらって幾らの保険金を支払えば経営が成立するかというのを厳密に計算して、長く運用していける生命保険の仕組みを作りました。
 その後の生命保険会社の運用は基本的にはこのドブソンの方式を踏襲しています。

 

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