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大きな成果の違い

こんにちわ。呟き尾形です。


一方は「これで十分だ」と考えるが、
もう一方は「まだ足りないかもしれない」と考える。
そうしたいわば紙一枚の差が、大きな成果の違いを生む。
 ― 松下 幸之助 ― (松下電器産業創業者)

 大抵の人は、全力で事を終えると、「これで十分だ」と考えるのが通常です。

 もちろん、全力を尽くすということは、「これで十分だ」と思えるくらいにするものです。

 しかし、それでも、さらにもう少し、「まだ足りないかもしれない」と考えられる、ほんの少しの差が、大きな成果の差になります。

 なぜなら、人は、現在の全力が限界などではなく、全力にプラスαの努力によって、さらなる成果を生むのです。 

★★★
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好きな道、得手の道を捨ててはならんもの

こんにちわ。呟き尾形です。

人間というものはいかなる場合でも、
好きな道、得手の道を捨ててはならんものじゃ。
 ― 司馬 遼太郎 ― (『竜馬がゆく』)

 誰にでも、好きな道というものがあります。

 誰にでも、得意な道というものがあります。

 そうした、好きな道、得意な道を歩んでいくべきです。

 それはどんなことがあってもです。
★★★
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誤ることがないのは

こんにちわ。呟き尾形です。

けっして誤ることがないのは、
なにごともなさない者だけである。
 ― ロマン・ロラン ― 

 誤りとは、とどのつまりは失敗という意味です。

 失敗しない方法があるとすれば、行動しないということです。

 しかし、行動しないということは、同時に成功しないということです。

 失敗をしない人は、何もしない人であり、成功もしない人だといえるでしょう。

 誤ることがないというのは、誇るべき事ではありません。


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精神を大切にするというのなら

こんにちわ。呟き尾形です。

精神を大切にするというのなら、それとつながっている
体も大切にしなければなりません。
 ― アインシュタイン ― 

 精神とは、心のはたらきです。

 体とは、肉体を指します

 精神と体は別物ではなく、同じものです。

 精神を大切にするためには、体を大切にしなければ、精神を大切にはできません。

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民主主義につてい 前編(呟き尾形の哲学手記)

こんにちわ。呟き尾形です。

※この記事は、白い時計塔のある村呟き尾形の哲学手記の記事にも掲載されています。


民主主義につてい 前編(呟き尾形の哲学手記)
  私、呟き尾形は、民主主義者である。
 え? と思われる方が多いと思うんじゃないかな。
 日本において、民主主義じゃない人はいるのだろうか? と思われると推測
するからなんだよね。
 実際、現代において、民主主義=多数決という観念倒錯が生じているという
現実。もちろん、民主主義において、多数決。というのも一つの手段なのは認
めるけど、その手段を持って民主主義と言うのは、ヘン。
 だって、バットとボールを使っているから野球だ。なんていえないよね。
 確かに野球かもしれないけど、ソフトボールかもしれないし、単純にバッティ
ングセンターで遊んでいるだけなのかもしれない。
 野球をアレンジしたスポーツかもしれない。
 つまり、本当は手段や道具が使われているからというのは、根拠にならない。
 手段が本質じゃないってこと。

 実際、民主主義と言うのは、少数の意見であってもきっちり議論して、その正
当性を検討するはずだけど、国会を見れば火を見るより明らかだよね。形式だ
けの議論、政党の対立、結局・・・「議席数」。
 さらに、一人の議員が質問したい。と思うことも質問できなくて、たしか10人か
20人ぐらいの議員が、同じような質問をしたい。意思表示しないとできない仕組
みになっているんだよね。
 ちょっとまて、議員になっているということは、それなりの投票を受けたわけだか
ら、議員一人でもかなりの数の国民の声なんじゃないか?
 とおもわなくもないんだけど、現実はそう。まぁ、きっと、わがままを言い出す幼
稚な議員がそれだけ多いってことなんでしょうね。

 まぁ、現代においてもそんなわけ。とても民主主義なんていえないでしょ?

 で、民主主義の根本は共和制でなんだ。
 そもそも、共和制というものは、衆愚という危険性をはらんでおり、アリス
トテレスも、プラトンもその衆愚の危険性を考え、共和制については批判的な
のは、ちょっと調べればすぐ分ること。
 プラトン、アリストテレスといえば、ギリシャの哲学者だが、当時のギリシ
ャは、共和制の発祥の地といえるほど、共和制が発達したところである。
 その共和制の土地柄なのに、哲学者が共和制に対して批判的だというのは、
決して偶然ではないんだよね。
 共和制の社会において、共和制に批判的であることはあまりないんだよ。
 だって、共和制の社会において、共和制に批判的であれば、あっさり君
主制やら貴族制などに取って代わられるからね。
 そんなもので、共和制社会において、共和制こそ良い制度であるという意見
が多数であるから、共和制社会が成り立つということになる。
 問題の種はここ。
 大勢の人の意見は必ずしも正しいということではないのにも関わらず、そ
れが是認されるという現実。
 いわゆる、衆愚制になる大きな可能性が含まれているんだよね。
 プラトンや、アリストテレスが懸念しているのは、この問題点なんだよね。

 昔の話じゃ、ちょっとリアリティーがないかもしれないから、ちょっと現
代の例をだしてみよう。マスメディアというテレビの報道じゃ、世論、世論
とさわぐけれど、世論だから正しいというわけじゃない。
 実際、振り返れば、世論が正しくない結論をだしていた。なんてことは普
通にあること。
 つまり、世論は一切根拠にはならない。
 たしかに、大勢の人の意見は参考意見にはなるけれど、それは議論ない
し、話し合いがされた結果によるものではなく、個人がどのように感じるか
という主観をアンケートとして集計したにすぎないという事実を踏まえない
と、衆愚制になるわけ。

 じゃぁ、民主主義って何よ。という話になるよね。

 ちょっと長くなったので、それは、次回というこで。


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人生という舞台では主役

こんにちわ。呟き尾形です。

どんな人だってその人の人生という舞台では主役である。
 ― 遠藤 周作 ― (『生きる勇気が湧いてくる本』)

 主役とは、劇の主人公を演じる役です。


 人生とは、人間がこの世に生きていくことです。

 人間がこの世をいきていくことを、一つの劇の舞台にたとえたとすれば、自分自身の人生の主人公は、まさに自分自身だということが言いえます。

 一人一人、別々の人生があり、一人一人に主役を演じる舞台が用意されているのです。

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ムダなことをしないと、伸びません

こんにちわ。呟き尾形です。


ムダなことを考えて、ムダなことをしないと、伸びません。
 ― イチロー ― 

 ムダとは、役に立たないことですが、ここで言うムダとは、必要に迫られていない物事を指します。

 一般に役に立たないことは避けられるべきです。

 しかし、ムダなことを考える心の余裕もなく、ムダなことすらできない状態では、発見も新しい可能性もみいだせません。

 ムダなことを考えることで、新しい視点が発見できるし、ムダなことをすることで、新しい可能性が見出せるものです。

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咸臨丸出航記念日

●咸臨丸出航記念日
 1860年、1月13日。江戸幕府の軍艦「咸臨丸」が日米修好通商条約を批准するために品川沖を出航したことに由来します(ただし、2月10日に出航し37日間の苦難の航海を終え、3月17日サンフランシスコ湾に入りという資料があり、おそらくは、太陰暦と太陽暦による日付の違いか?)。
 咸臨丸は、江戸幕府がオランダに依頼して建造されました。
 木造三檣、一〇〇馬力の蒸気機関を積んでいた軍艦です。
 艦長勝海舟以下九十余名とアメリカ海軍士官らが乗り組み、日本最初の太平洋横断を果たしサンフランシスコにつきました。
 乗員の中には福沢諭吉、ジョン万次郎らが乗船したそうです。
 咸臨丸がアメリカから帰国したあと1868(慶応4)年8月、幕府の海軍総裁・榎本式揚によって蝦夷地(北海道)へ向かう途中、嵐に遭遇し漂流し清水港に流れ着いてしまうのです。
その後、明治時代に入った頃は輸送船として活躍していたのですが、松島湾から小樽へ開拓民を乗せて航行中、1871(明治4)年.9月20日、函館の西方24キロの泉沢付近で座礁してしまったのです。
船に乗っていた人たちは近くの漁民に救助されたのですが、咸臨丸はそれから3日後の9月23日、あえなく海へと沈んでいったというわけです。

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