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教育と正義 6 幼稚な正義

教育と正義 6 幼稚な正義

 子供達の社会生活は、大人の社会と断絶しているようでに勘違いされているようですが、実は、あわせ鏡のようなものだといえるでしょう。
 ですから、口で指導するよりも、大人がお手本を見せればいいわけです。
 教育改革をかたるなら、高みの見物などきめこめられませんし、対岸の火事ではありません。
 子供の社会は大人の社会の縮図なのです。

 もちろん、指導が無駄とはいいません。
 ただ、子供にとって、根拠となるものは、大人の言葉です。
 つまり、子供にとっての法律は大人の言葉であるということです。
 そして、大人の言葉と大人の行動が不一致になったとき、子供の社会の秩序が乱れるわけです。
 これは、法律を守らない者は、「懲罰」しなければ秩序が保てないというものと同意であることを、大人は常に意識すべきでしょう。
 もちろん、大人の言葉が法律であるというのは、幼稚な正義です。
 なぜなら、他人に依存した信念なんて、もろいものだからです。
 が、子供とはそもそも幼稚なものですそれは、大人の包容力でカバーするのが大人の責務であり、それが教育だといえるでしょう。
 では、幼稚な正義をどのように正義にそだてあげるかといえば、正しい論理の手法を教えてあげることです。
 もちろん、時には懲罰も必要でしょうが、それは、オプションです。
 なにより、大事なのは、自分で自分を律する大人にさせる事なんだと思います。
 その方法論は、世の中に沢山ありますし、本来、道徳とは、人類の知恵なんですよね。
 道徳を守る人は、信頼され、助けられます。
 なにより、信頼関係を構築する満足感、安心感はなんとも幸せになるためには必要不可欠なものだといえるでしょうし。
 信頼関係のない人生は、猜疑心による不安で満たされ不幸になってしまいます。



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やろうという意志

こんにちわ。呟き尾形です。

こんな小さな人間でも、やろうという意志さえあれば、
どんなことでもやれるということを信じるのだ。
 ― ゴーリキー ― (ロシア小説家)

 意志とは、物事を成し遂げようとする心です。

 意志は、行動につながります。

 何かを成し遂げるために、重要なのは、能力の有無ではありません。

 意志の強さが行動につながり、行動によって成し遂げられるのです。

 つまり、意志さえあれば、どんなこともできうるのです。
 それを信じれば強い意志がもてます。



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ヤキモチやきのコツ

こんにちわ。呟き尾形です。

ヤキモチやきのコツは、
それがどこまでも大ゲサで、陽気で、可愛いこと。
 ― 宇野千代 ― (小説家)

 やくもち焼くとて手を焼くなという慣用句があります。
 意味は、嫉妬も度が過ぎると自分に災いを招きかねないから慎まなくてはいけないという意味です。

 嫉妬とは、人の愛情が他に向けられるのを憎むことですから、可能な限り避けたいものです。

 しかし、嫉妬は愛情の裏返しですから、愛情が深ければ生じるものです。

 ですから、うまく、ヤキモチやきのコツを身につける必要があります。

 それは、重大なことではなく、ちょっとした事を、大袈裟に。
 深刻にならないように陽気に。
 相手が思わず許したくなるようにかわいいこと。
 だといえるでしょう。



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大人が愚かになる

こんにちわ。呟き尾形です。

子どもの愚かさをとがめすぎるから、その分大人が愚かになる。
 ― なだいなだ ― (作家)

 愚かとは、未熟なことを意味します。

 子供の愚かさをとがめすぎるのは、未熟な証拠です。

 つまり、子供の愚かさをとがめすぎる大人は愚かであるといえるでしょう。



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不幸におちいらない秘けつ

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不幸におちいらない秘けつは、人を愛して働くことだ。
 ― ヴィクトル・ユゴー ― (フランス小説家)

 不幸とは、幸福ではない状態です。
 幸福とは、心が満ち足りている状態です。
 つまり、不幸とは、心が満たされていない状態であるということです。

 では、不幸に陥らない秘訣などあるのでしょうか?

 それは、人を思いやり、そして行うべき事を行うことです。

 そうすれば、心は徐々に満たされていきます。



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教育と正義 5 曲解される正義

教育と正義 5 曲解される正義

 「正義」とひとことでいっても、世間では。様々な考え方と立場による違いがあるとされています。
 が、それは、形式的な違いにすぎません。
 単純に、相手に対する思いやりのかけた正義は形骸化した正義にすぎません。
 これは、実際に、上記に挙げた例の大前提に、相手に対する思いやりがあってこそ通る正しい道理です。

 ところで、子供というものは、素直なもので、大人がつい喋ってしまったなんでもないことを、すぐ実践してしまいがちです。
 子供は、口で言う事もよりも、大人が実際に行動したことをまねする方が圧倒的に多くを学習します。
 これは、子供の脳の発達と関係してくるわけです。
 
 なので、子供への教育だけを考える教育改革は、すでに失敗が目に見えています。
 教育改革を唱えるとき、唱える本人が教育内容のお手本として実践しなければいけないわけです。
 逆をいえば、社会の仕組みや法律なんて変更せず、すべての大人が道徳を意識した言動をとれば、教育の問題は解決します。
 とはいいつつも、すべての大人が道徳を意識した言動をとるためにも、社会の仕組みや法律なんて変更が必要なんでしょうけれど。

 ですから、公共の精神にのっとって考えれば、みんなの幸福の実現が正義だということになります。
 が、しかし、そうなれば子供の個人的幸福の追求は、利己主義だから否定しましょう。
 という倒錯した解釈が出来てしまう可能性が出来てしまいます。
 もちろん、それは、曲解です。
 子供には、わがままと、主張の違いをただしく教えてあげなければいけないということなのでしょうね。

 曲解といえば、法律と正義を混在させる勘違いがはびこっています。
 たとえば、法律を守るって精神にのっとって考えれば、法律違反を行う者は、「不正義」という認識です。
 しかし、正義と法律は、道徳と法律ぐらい違います。
 法律は外部からの圧力ですが、正義や道徳は、内面的原理です。
 これを混在させるので、正義が混迷しているにすぎません。
 それをきちんと認識すれば、法を守らない者は、「懲罰」しなければ正義は通らないということではありません。
 通らないのは秩序であって、法律違反による懲罰の有無は、正義ではなく、秩序の問題であるということです。

 さて、物事が曲解されているのは、他にも自由と平等というものでしょう。
 みんな自由だ!平等だ!なんてすれば、これは無秩序世界の到来であるという倒錯です。
 この倒錯により、いじめるのも自由だ!
 なんて、何でもありの子供社会になりかねません。
 が、これは、単純な曲解です。
 なぜなら、上記の「いじめるのも自由だ!」という論理は、自由と放縦を摩り替える幼稚な論理だからです。
 この幼稚な論理に対する是正策としては、論理と正しく教えてあげればいいわけです。
 つまり、自分に適用する論理は、他人にも平等に適用することが正義の大前提だということです。
 たとえば、「他人をいじめてよい」という論理は、「自分がいじめられても良い」という論理になります。
 これを教えてあげれば、子供いじめは、半減はすると思います。
 なぜなら、自分がいじめられて良いなんて考える子供は殆どいないからです。
 でも、論理というものを理解できない子供もいるのは確かですし、論理を理解してもらうようにするのが教育です。



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新しい創造

こんにちわ。呟き尾形です。

新しい創造というのは知性によって為されるのではなく、
内なる必要から本能が為す。
創造的な精神は愛することに取り組むものだ。
 ― カール・ユング ― (スイス心理学者)

 創造とは、新しいものを初めてつくり出すことです。

 知性とは、経験や結果についてを考え、理解し、判断する理性的な能力です。

 創造というと、知性による作業のようにおもわれがちですが、創造は知性によって為されるものではありません。

 新しいものを作り出すとき、理性よりも、情熱という感情がエネルギーによって創造が為されるのです。


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金を失うことは小さい事である

こんにちわ。呟き尾形です。

金を失うことは小さい事である。
信用を失うことは大きい事である。
勇気を失うことは自分を失う事である。
 ― 大山 倍達 ― (極真空手創始者)

 金銭的な損得は、わかりやすい事だけに、それほど重要ではありません。

 金銭的な損失は、いくらでも取り返しがつくからです。

 しかし、信用はそうはいきません。
 信用は、一度失うと、取り返すことはかなり難しくなります。

 また、勇気を失えば、人生の意味を失います。
 挑戦する勇気がなくなるからです。 



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教育と正義 4 日本の正義の根幹

教育と正義 4 日本の正義の根幹


 日本の正義はどうかといえば、聖徳太子が、「信は義の本である。(つまり、いっつも信頼しあって、善悪は成敗しなさい。要は信頼に在りますよ。)」と述べているそうです。
 まさに、その通りだと思います。
 そして、日本の歴史にある正義、ないし大義名分はここにあると判断します。
 正義において、信頼関係が前提というよりも、正義であれば、自然と信頼関係が構築されるということでしょうね。



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東京ディズニーランド開園の日

●東京ディズニーランド開園の日
 1983年(昭和58年)の4月15日、千葉県浦安市の東京湾に東京ディズニーランドが開園されました。
 上記に千葉県浦安市につくられたものの、施設の名称には「東京」とありますが、実際に所在するのは東京都と旧江戸川を挟んだ千葉県浦安市にあります。

 
 現在では、東京ディズニーランドは、東京ディズニーシーなどと共に東京ディズニーリゾートを形成するディズニーパークであり、日本の代表的なテーマパークです。

 海外にある他のディズニーパークと違い、誘致当時の経緯から東京ディズニーシーと共に唯一ディズニーグループの直営ではなく、オリエンタルランドがライセンス方式で運営しているそうです。
 直営にならなかった理由は、建設計画当時、ディズニーは、フロリダ州オーランドの設計・建設のまっただ中ということもあり、初の海外投資には消極的であったことが最大の理由です。
 そのため、ディズニーは、東京ディズニーランド建設のリスクを軽減するために、ウォルト・ディズニープロダクションズの日本法人による直接経営を避けることにしました。
 そのため株式会社オリエンタルランドがディズニーとのライセンス契約のもと施設を所有運営し、ディズニー側がパークの設計をすると共に版権および運営の指導・クオリティー管理を行い、そのすべての費用をオリエンタルランドが負担するという方式をとったそうです。
 ちなみに、2006年の時点で、一番新しい香港ディズニーランド・リゾートを含め世界で5つあるディズニーのテーマリゾートのうち、リゾートの運営会社にディズニーが全く出資していないのは東京ディズニーランドのある東京ディズニーリゾートを運営しているオリエンタルランドだけだそうです。

 さて、東京ディズニーランドは、現在の浦安市舞浜の他、清水市(現静岡市清水区)、横浜市、川崎市などがあったそうです。
 この中で、浦安市舞浜になった理由は、東京都心に近い立地の良さからディズニー側はかなり早い段階から舞浜に決めていたそうです。
 しかし、ディズニー首脳陣は、したたかにも、誘致合戦でオリエンタルランドからより良い条件を引き出すため最後まで清水と舞浜の二カ所を候補地として残したそうです。
 もちろん、表向きには、ディズニー首脳陣は日本の象徴である富士山が常に見える場所では人工物が引き立たなくなってしまうという理由をつけて清水市を除外しました。
 また、横浜・川崎は埋め立てで場所をとると工業地帯の用地不足になるとのことから早い段階で候補から外されたそうです。
 当日の入園者は2万5000人だったそうです。
 2006年には、年間来客数1700万人という人気ぶりで、売上高世界一のテーマパークだそうです。

 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、小説を書こう! 第71回、メモについてです。
 小説を書くときの取材やアイディアの覚書にはメモは必要不可欠です。
 次に、呟き堂呟き尾形の本棚に、はじめての現象学を追加しました。



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