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真実のない生というのはあり得ない

こんにちわ。呟き尾形です。

真実のない生というのはあり得ない。
真実とはたぶん、生そのもののことだろう。
 ― フランツ・カフカ ― (ドイツ小説家)

 生とは、生きていることであり、生命のことを指します。

 生命は、一般に、生物を、無生物ではなく生物として存在させる本源とされています。

 この生命は、大きく二つの考え方でとらえられています。

 一つは、生命を物質の一形態として発生的にとらえる機械論的考え方。
 もう一つは、生命を実体として見る生気論的考え方です。

 どちらも、伝統的に対立するものの、生そのものが真実であることはかわりありません。


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欲しいものを手に入れることができない

こんにちわ。呟き尾形です。

自分の欲しいものが何か分かっていない奴は
その欲しいものを手に入れることができない。
 ― 村上 龍 ― (『トパーズ』)

 あなたは、何が欲しいか分かっていますか?

 なぜ、その欲しいものなのかわかっていますか?

 欲しい理由もなく、欲しがってはいませんか?

 欲しい理由が無いものを、欲しがって手に入れても、何も得られません。
 それは、欲しいものを手に入れたことにはならないことと同じ事なのです。


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自分の欠点ばかり気になり出したら

こんにちわ。呟き尾形です。

自分の欠点ばかり気になり出したら、
そんな劣等感を直してくれる人間はこの世に一人しかいない。
つまりあなた自身だ。
 ― デール・カーネギー ― (アメリカ著述家)


 欠点とは、不十分で、補ったり改めたりしなければならないところです。

 ですから、改めるべきところだといえるでしょう。

 改めるべきではありますが、欠点を理由に劣等感を感じる必要はありません。

 理由は2つ。
 欠点の無い人間などこの世のどこにも存在しないということと、
 欠点は、その人の個性でもあるということがあげられるからです。

 そして、欠点は、改めずとも、使いようによっては、長所にもなりえます。

 欠点をもって劣等感を感じるのもその人自身ですし、その個性を欠点と認識するのもその人自身です。


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教育と正義 3 東洋的正義

教育と正義 3 東洋的正義

 東洋的な正義とはどのようなものでしょうか?
 孔子の論語の中に、「義を見てせざるは勇なきなり」とか「君子は義に喩り、小人は利に喩る」とあります。
 そして、孔子は、義よりも仁を重んじました。
 義の根拠が仁(慈愛)であり、仁を失うと義が形骸化するからなのだとおもいます。
 東洋であろうとも、やはり、正義というからには、相手に対する思いやりが前提になるのだと思います。

 さて、性善説を採用している孟子が言ったように「義は人間の本性だ。人間の本性は、四徳で構成されている」という考え方があります。
 一般に、人間は性善説が肯定されがちですが、個人的には荀子の性悪説を採用しているんですよね。
 ほおって置けば人間は利己的になるって奴です。
 だからこそ、教育が必要だと思うわけです。


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レモンを手に入れたらレモネードを作れ

こんにちわ。呟き尾形です。

レモンを手に入れたらレモネードを作れ。
 すっぱいからといって捨ててしまうな。
 ― ジュリアス・ローザンボルド ―

 レモネード。
 レモンの果汁に砂糖シロップを入れ、冷水または湯で割った飲み物です。

 レモンがすっぱいからといって捨ててしまうのは勿体ありません。

 もちろん、レモンパイでもかまいません。
 とにかくあるものを活用するべきだということです。


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はじめての現象学 哲学呟き尾形の本棚(現象学を紹介する本)

はじめての現象学


 はっきり言って、現象学ほど、知らない人にとって難しいものは無い。
 何が難しいかといえば、訳がわからないのだ。
 現象学を勉強すると何が得するのかすらわからない。
 そもそも現象学って何よ?
 実際、私が現象学に出会ったときに抱いた気持ちでした。

 そこで、いろいろ本を探しましたよ。
 で、出会ったのが、
 現象学入門。この本については
 http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2004/12/post.html
 で紹介したとおりでした。

 で、現象学入門は、現象学について紹介が主だったもので、現象学を知るためには最適でした。判りやすいし。
 現象学入門は、現象学をわかりやすく解説するものでした。
 ただ、現象学についてはある程度はわかったような気はするけれど、それがいったい何の得になるの? 何がどうなるの?
 という疑問があがってきました。
 すると、今回紹介している「はじめての現象学」と言う本と出合えることが出来ました。
  現象学入門は、現象学をわかりやすく解説するものなら、「はじめての現象学」は、現象学によって判ることが書いてあります。
 どういうことかと言うと、
「それがいったい何の得になるの? 何がどうなるの?」
 という疑問に応えてくれる内容だったのです。
 つまり、現象学を実践するための心構えというかマニュアルに近い内容になっています。
 これを読んだ後に「現象学入門」を読むと、さらに現象学の理解が進みます。
 だったら、最初に「はじめての現象学」をよめばいいじゃん。
 と思われる方もいるでしょう。
 しかし、出版した順番の問題なのかもしれませんが、「はじめての現象学」は、「現象学入門」を前提にして書かれているようで、ある程度、現象学についての知識を持っていないと、分からないところが多々出てくるように思います。
 ですから「現象学入門」→「はじめての現象学」→「現象学入門」という、一見、邪道な読み方をお勧めします。
 おっと、肝心の図書の内容ですが、現象学の登場によって、既存の西洋哲学の「原理」と現象学の「原理」を比較しているのはかなりわかりやすいと思います。
 その上で「現象学的還元」とは、どんな考え方かとか、「本質直感」の理解についてなど判りやすく書かれています。

 また、さりげなく、哲学者の名前が出てくるので、手元に
 「哲学入門」
http://tetuhon.jugem.cc/?eid=31
 をおいておくと便利です。

 おっと、「はじめての現象学」のいいところは判りやすさと同時に、重要な部分は太字で書いてあるというものがあります。
 これは、読み終えた後、復習するときに便利で、手元においておきたくなる本になるでしょう。



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心から不安、心配は消える

こんにちわ。呟き尾形です。

あなたの顔を光に向けていなさい。そうすれば影は見えません。
いつも真理に目を向けていなさい。
そうすれば、あなたの心から不安、心配は消えるでしょう。
 ― ヘレン・ ケラー ― (アメリカ社会福祉事業家)

 心理学の用語で、シャドーというものがあります。

 シャドーとは、自覚していない自分自身であり、自分の中にある認めたくない自分となります。

 シャドーは無意識下に押さえ込まれ、外部への否定という形で現れます。

 ですらか、自分の嫌いなところを他人に鏡のように写して、他人を嫌うわけです。

 シャドーを自分のなかで、きちんと自覚し、解決しない限り、投影した人物、物を物理的に避けても異なる人物や物に投影します。
 これが、不安や心配の根源になります。

 これを解決するためには、自分自身を光に向け、自分を見つめなおすことです。
 そうして、自覚していない自分のことをうけいれることで、不安や心配はなくなるわけです。
 



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教育と正義 2 自由と平等の精神を守る正義

 教育と正義 2 自由と平等の精神を守る正義

 アメリカの正義感の源流のようなものとして、自由と平等の精神を守るという正義もあります。
 逆に、「自由平等の精神」を犯す者は、利己的であるということです。
 自由と平等の精神を守るという正義のお手本は、自分の自由ぐらいに、他者の自由を尊重するのが正義ということだと思います。
 利己的になると、自分の自由だけを主張してしまいます。

 それは、結果的に他者の自由と平等を犯す事になります。
 ですから、「自由平等の精神」が、すべての人に平等に適用されることが、まさに正義だということです。
 ただ、これが、詭弁的に悪用可能な不安定な正義ではあります。
 日本ではものの見事に、個人主義=利己主義の正当化に勘違いされてしまいました。
 本来、個人主義とは、個々の人格を至上のものとして個人の良心と自由による思想・行為を重視し、そこに義務と責任の発現を考える立場ですが、自己中心の利己主義の正当化になってしまっています。
 やはり、正義というからには、相手に対する思いやりが前提になるのだと思います。

教育と正義 1 正義とは何か? へ戻る


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人類は戦争に終止符をうたねばならない

こんにちわ。呟き尾形です。

人類は戦争に終止符をうたねばならない。
さもなくば、戦争が我々に終止符をうつだろう。
 ― ジョン・F・ケネディ ― (第35代アメリカ合衆国大統領)

 戦争というものは、無秩序な破壊を生み続けます。

 このような、戦争に終止符を打たねばなりません。

 しかし、なかなか戦争に終止符が打てません。

 なぜなら、戦争が私たち、人類に終止符をうつことを信じていないからです。


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潅仏会

●潅仏会
 4月8日は、 仏教の開祖である釈迦(ゴータマ・シッダッタ)の誕生日とされる日です。
 潅仏会は、様々な名称があり、降誕会(ごうたんえ)や仏生会(ぶっしょうえ)、浴仏会(よくぶつえ)、龍華会(りゅうげえ)、花会式(はなえしき)、花祭(はなまつり)の別名もあるそうです。

 各寺院では釈迦の立像に甘茶をそそぐ儀式を行なうそうです。
 この習慣では釈迦が誕生したとき、八王竜王が喜びのあまり甘露(香湯)の雨を降らせたという言い伝えに由来します。
 古くは掛けた甘茶を持ち帰り、これで墨を擦り虫除けの呪いを書くと効果があると信じられていたそうです。
 ちなみに、花まつりの名称は、明治時代に浄土宗で採用された呼称で、それ以来、宗派を問わず灌仏会の代名詞として用いられているそうです。
 お寺が経営している幼稚園や保育園では、こちらの名称の方がよく知られています。
 子どもたちにとっては、甘茶をいただく日。又、稚児行列を出す寺も多いそうです。


 本来は旧暦で行っていましたが、近年は新暦の4月8日、あるいは、それに近い日曜日に行われることが多くなってきています。

 日本では、様々な草花で飾った花御堂(はなみどう)を作って、その中に灌仏桶を置き、甘茶を満たす。誕生仏の像をその中央に安置し、柄杓で像に甘茶をかけて祝うそうです。
 甘茶は参拝者にもふるまわれ、甘茶で習字をすれば上達すると言われたり、害虫よけのまじないを作ったりもするそうです。

 潅仏会は、釈迦を本仏をする宗派なら、どの寺院でもおこなわれるそうです。
 釈迦を本仏としない宗派は、富士門流(日蓮正宗等)などだそうです。

 南伝仏教では5月頃に行うウェーサク祭が灌仏会に相当するそうです。

 さて、仏教においては、私たちはみな、いのちの奥底に「仏性」を持っているそうです。
 つまり、すべての人の真の姿は、仏様だということです。
 もし、何か縁があり、仏教徒としての自覚をもったとき、その日が、その人にとっての、仏様の誕生日ともいわれています。

 仏誕に関しては、4月8日以外にも、2月8日(インド暦第二の月・ウェーサク)説もあるそうです。


 さて、ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 呟き尾形の色の心理学第58回、流行色の決まり方を更新しました。
 次に、占いが非科学的だと思う方へ占いへの疑問、回答誰にでも当てはまることを言っているだけでは? を更新しました。
 次に、夢判断夢事典お金を更新しました。


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