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悩みと忍耐

こんにちわ。呟き尾形です。

愛は私たちを幸福にするためにあるのではなく、
私たちが悩みと忍耐においてどれほど強くあり得るかを示すためにある。
 ― ヘルマン・ヘッセ ― (ドイツ作家)

 忍耐とは、苦難にたえしのぶことです。

 人がもっとも、苦難にたえしのぶことができるのは、利己的であることよりも、むしろ、愛する人のために強い忍耐力を持ちえます。

 愛というものは、私たちを満足させるために存在するものではありません。

 むしろ、人生における苦難に耐える力の源が、愛だといえるでしょう。


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知は愛

こんにちわ。呟き尾形です。

知は愛、愛は知。
 ― 西田幾多郎 ― (哲学者)

 知とは、物の道理を知り、正しい判断を下す能力です。

 人は、知を得れば、愛を知ります。

 愛とは、相手への思いやりの心です。

 道理や正しい判断の前提には、常に、愛、つまり、相手への思いやりが存在します。

 道理にしたがい、正しい判断の結果こそが愛であるということです。


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Sun Of Night 「叩けよ、さらば開かれん」 1

 呟き尾形の創作童話・小説は、私、呟き尾形が創作した童話や小説を掲載するコンテンツです。
 既存の童話や小説や新たにかいたものも気まぐれにアップしていく予定です。

 今回からSF小説、Sun Of Night 「叩けよ、さらば開かれん」
を更新していきます。

 この小説は、WRPG、Sun Of Nightのリプレイを小説にしたものです。
http://son001.hp.infoseek.co.jp/

-------------

Sun Of Night
はじめに神、天地を創りたまえり 1

 そこは闇。
 闇の中に一条の光が駆け抜ける。
 闇が強ければ強いほど、僅かな光はまぶしくもなる。闇に照らされた光が徐
除に大きくなろうとしている。闇すなわち夜。光すなわち太陽。
 夜に輝く太陽こそが真実を知る・・・・。

はじめに神、天地を創りたまえり。
 神が自らの姿に似せてアダムを創造し、アダムの肋骨からイヴを作り出した。
アダムとイヴは祝福され、楽園を任せた。禁断の木の実を口にしないことを約
束して。
 そして、アダムとイヴは神との約束を破り、禁断の果実を口にして楽園を追
放された。
 それからアダムの子孫は科学を手にし、自ら楽園を作り出した。アダムの子
孫は欲望の果実を口にしてその楽園すらも破壊した。
 ・・・・人類は・・・・核のスイッチを押したのだ!
 一瞬の熱と光の波で破壊された楽園の荒野に、時折見かける様々な形をして
いる巨大な建造物がある。
 この物語の舞台となるLDは、お椀を逆さにしたような、丸いドーム型で、
核の熱で所々溶けてはいるが、それは作業用パペットとAuto Dollと
呼ばれるアンドロイドが日々修理している。
 核戦争による核の冬が終わり、人が出ても問題のない状態ではあったが、こ
の荒廃した生命力を総て焼き尽くされた死の土地に誰が好んで外に出るだろう?
 LDの住人はLDの中で豊かな暮らしを捨ててまで外に出ようとはしなかっ
た。
 アダムとイヴが禁断の果実を口にするまでその楽園にとどまったように・・・・。

●マツドLD
 関東は比較的LDが多い。ここ、マツドLDもそのひとつである。
 もとより、環境破壊が進んでいたことが、住民の危機感を煽りよりその要望
が高かったことが上げられる。
 LDの中はLDの荒野になる前の青い空の映像を写し出されており、その天
井を支えるようにそびえ立つ丸い樹氷のように白い柱が所せましと規則的に並
んでいる。
 白い建造物には規則的に丸い窓があり、その窓から洩れる光と視線から、そ
の建造物がたんなる柱でないことが分かる。
 その柱達をつなぐように半透明のパイプには丸みを帯びた車が風のように走
っていた・・・・。

●真理逢(まりあ)
 真理逢は時代錯誤な修道院から出てきたような恰好で、南のLDから高速レ
ールバスを乗り継ぎ、ここ、マツドLDまで訪れた。
「ここがマツドLDね」
 可愛らしい顔立ちに白い肌、臼茶色の瞳は印象的で、目が合うだけで見えな
い不思議な力で吸い寄せられそうな錯覚を抱く。
 そんな彼女の目的は荒廃した地の住人に主の御言葉を伝えることだった。
「叩けよ、さらばひらかれん・・・・よ」
 そう呟き拳をギュッと握る真理逢はマツドLDにある教会の場所を聞くため、
近くにあった喫茶店に立ち寄ることにした。
 カランコロン
「あ、いらっしゃーい」
 明るく通る声は元気な若い女性の声だった。
 喫茶店の中には元気そうなショートカットの女性がカウンターの中でくたび
れたスーツを着た大柄な男がくわえタバコをして、カウンターにいるショート
カットの女性と親しそうに話していたようだ。
「お! あまり見かけない顔だね。今日は新顔さんが2人目。それにむさい男
じゃなくて」
 大柄な男は真理逢をまじまじと見てそう呟く。
「やめなさいよヒョウガ。お客様に失礼よ」
「いて! だって恵子(けいこ)ちゃん。この喫茶店、客なんて俺とアキラの
友達ぐらいしかこないだろ?」
「あ、あのー・・・・」
「あ、はい。失礼しました。お好きな席について下さい」
 恵子は太陽のようなスマイルで接客する。
「いえ、その、教会はどちらにあるのでしょう?」
「え? ああ、教会ならそこの信号を左に曲がったところにあるぜ。
 そうそう、俺は神崎彪雅(かんざきひょうが)だ。
で、この娘が、この店のマスターの神埼恵子(かんざきけいこ)。俺の従妹さ」
 彪雅が説明すると、真理逢は慇懃な態度でしとやかに一礼をする。
「それはどうもご丁寧にありがとうございます。私は真理逢と申します」

Sun Of Night 「叩けよ、さらば開かれん」 2 へ進む
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2007/10/sunof_16fd.html
 

-------------
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●魔女っ娘めぐたんシリーズ
魔女っ娘めぐたんVS怪盗えみたん(呟き尾形の創作小説)
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まじょっこめぐたんの食卓日記(呟き尾形の創作小説)

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魔女っ娘めぐたんお掃除日記(呟き尾形の創作童話)
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金銭を崇拝する人間は

こんにちわ。呟き尾形です。

金銭を崇拝する人間は、自分自身の努力を通して、あるいは
自分自身の活動の中に幸福を得ようとする望みをすてた人間である。
 ― バートランド・ラッセル ― (イギリス哲学者)

 金銭とは、貨幣のことであり、所詮、国家が毎日印刷ないし、鋳造した価値に過ぎません。

 つまり、人の作り出した見せ掛けの価値に過ぎないということです。

 神や自然を崇拝することは、人として傲慢にならないためにも重要なことです。

 しかし、金銭を崇拝するということは、逆に傲慢になる行為です。

 なぜなら、金銭は、あくまで見せかけの価値であって、本物の価値ではないのです。

 では、本物の価値とはどこにあるのでしょう?
 それは、各自の中にある努力と活動という、現実の経験からしか見出せないものです。



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何人をも喜ばせる

こんにちわ。呟き尾形です。

愛が香料として料理にはいれば、何人をも喜ばせる。
 ― プラウトゥス ― (古代ローマ劇作家)

 料理とは、材料を切り整えて味付けをし、煮たり焼いたりして食べ物をこしらえることです。

 香料とは、料理によいかおりをあたえる料理の材料の一つです。

 愛を料理の香料として、使うということは、料理を差し出す人を思いやって料理をするということであり、思いやりの心の表現こそが料理であるといえるでしょう。

 大抵の人は、自分を思いやりの心を表現されれば、喜ぶものです。

 ところで、料理には、物事をじょうずに処理することという意味もありますが、その意味においても、相手への思いやりの心をもって、ことにあたれば、同様の事が言えるでしょう。



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美は真の在る処のみ光っている

こんにちわ。呟き尾形です。

美は真の在る処のみ光っている
 ― 村上 鬼城 ― (俳人)

 美とは、形・姿・色などがうつくしいことであり、多くの人は、美的快の感情をひきおこす対象のことを指します。

 真とは、ほんもののことです。

 さて、ほんものが美しいのであれば、にせものはうつくしくないのでしょうか?

 にせものとは、似せてつくったものであり、見せかけだけで内実のないものですから美しいわけがありません。

 まさに、美は真の在る処のみ光っているというわけです。



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愛には年齢がない

こんにちわ。呟き尾形です。

愛には年齢がない。それはつねに更新し(生まれ)続けるからである。
 ―パスカル ― (フランス哲学者)

 愛とは、相手を思いやる心なわけですから、年齢は関係ありません。

 では、なぜ、関係ないのでしょう?

 相手を思いやる心は、常に、産声を上げて生まれたばかりの赤子の
ように、常に生まれ続けるからです。

 同じ相手であっても、常にその人を観察すれば、愛する気持ちが芽生えるものです。



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明治村開村記念日

●明治村開村記念日
 1965年(昭和40年)3月18日。 
 愛知県犬山市に博物館明治村が開村しました。
 明治村開村される当時、政府の所得倍増計画により経済成長プログラムが具体的に示され、国民は戦後の経済復興に全力を集中している時代でした。
 それだけに、開発と建設が都市や田園で推し進められ、明治期の文物は近代化を阻むものとして、惜しげもなく破棄されていきました。
 日本は、複線化や高架化、ATSの設置など鉄道施設の充実が進み、いわゆる高度経済成長の裏で次々と失われつつありました。
 さて、明治時代は、日本が門戸を世界に開いて欧米の文物と制度を取り入れ、それを同化して近代日本の基盤を築いた時代です。
 飛鳥・奈良と並んで、文化の基盤構築という意味で、日本の文化史上極めて重要な位置を占めているといえるでしょう。
 こうしたなか、東京工業大学谷口吉郎教授は貴重な明治建築の消失を大いに危惧しました。
 そこで、当時の人たちは、明治の建築物を後世に伝えようと、文化財を保存するために、明治の建築物を保存展示する野外博物館として、博物館明治村が開村したわけです。
 全国各地から明治時代の建築物を移築し、保存展示する日本最大規模の建物博物館で、東京工業大学教授で建築家の谷口吉郎博士と元名古屋鉄道株式会社会長の土川元夫氏のふたりの協力によって事業が進められました。

 博物館明治村は、約100平方メートルの敷地があり、現在、品川灯台、聖ヨハネ教会堂、皇居正門石橋飾電燈など公共施設・教会・商店・ホテルをはじめ、日本最古の京都市電や蒸気動車といった鉄道記念物も展示されており、60以上の建築物がに展示されています。
 ちなみに明治村の初代村長は故・徳川夢声氏で二代目が森繁久彌氏、そして2004 年には新村長として小沢昭一氏がその任に当たっているそうです。

 ここからはホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、小説を書こう! の第70回 スクラップ を更新しました。
 次に、呟き尾形の育児手記育児手記してはならぬことを躾ける方法を更新しました。
 次に、呟き尾形の今の政治に物申す仙台プロジェクト仙台都心再生を更新しました。。


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