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愛せざる所に愛する真似をしてはならぬ

こんにちわ。呟き尾形です。

愛せざる所に愛する真似をしてはならぬ。
憎まざる所に憎む真似をしてはならぬ。
もし人間が守るべき至上命令があるとすればこの外にはないだろう。
 ― 有島武郎 ― (惜しみなく愛は奪う)

 愛するとは、相手を思いやることです。

 憎むとは、不快に思うことです。

 愛することも、憎むことも、どちらも、本人が自然とそう感じる事からはじまります。

 そう感じないのにもかかわらず、愛する真似や憎む真似をすると、大きな苦しみを呼び寄せます。
 なぜなら、愛していない人を、義務的に思いやる事は、心の重荷になり、憎んでもいない人を、不快に思うようにすると、罪悪感で心を縛り付けるからです。

 自分の気持ちに素直にならなければ、自分が苦しむだけです。



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法理論と政策という二重基準(ダブルスタンダード)

法理論と政策という二重基準(ダブルスタンダード)

◎非核3原則は政策上の判断=法理論上は核保有可能-安倍首相
時事通信 2006/10/31-13:24 より
★★★ここから★★★

 安倍晋三首相は31日昼、中川昭一自民党政調会長が日本の核保有論に繰り返し言及していることについて「非核3原則で核保有を放棄している。政策上どういう判断をしているかが実際の政治行政の場で重要であり、法理論上は既に政府見解で述べている通りだ」と指摘し、核兵器は「必要最小限の自衛のための実力」に含まれるとした政府の憲法解釈を示しながらも、非核3原則を堅持していく方針を改めて示した。 
★★★ここまで★★★
 だそうです。


 さて、自衛のための必要最小限であれば憲法に抵触しないとする政府見解がすでに存在します。
 ですから、それが正当であるかどうかは、法理論上の議論になるといえます。
 とはいいつつも、自衛のために必要最低限の武装として、核武装は含まれるかどうかという部分が問題になります。
 仮に、必要最低限の武装として、核武装を認めた瞬間、政策上、非核三原則を用いていることで、ダブルスタンダードが成立します。

 といいますのも、核武装という一つの結論を出す上で、法理論という基準と、非核三原則という政策という基準の二重の基準を打ち出すわけです。

 このダブルスタンダードの中で、もっとも大きな問題は、そのダブルスタンダードの中に、もっとも重要な主権者の意見がないということです。



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虫のいい話

こんにちわ。呟き尾形です。

騙されないで人を愛そう、愛されようなんて思うのは、
すいぶん虫のいい話だ。
 ― 川端康成 ― (小説家)

 騙すとは、信頼を裏切るということです。

 人を愛するということは、その人を信頼する事です。

 そして、何度裏切られようとも、それでも、その人を信頼する。
 それが愛というものです。

 ですから、騙されることなく人を愛想、愛されようという気持ちは、そもそも、その人を疑ってかかっていることであり、むしのいい話だといえるでしょう。


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幸福は内面的なもの

こんにちわ。呟き尾形です。


幸福は内面的なもの。
どんなものを持っているかではなく、
私達がどんな人間であるかにかかわっている。
 ― ヘンリー・ヴァン・ダイク ― (アメリカ牧師)

 幸福というものは、きわめて主観的なものです。

 他人から見て、幸福そうに見えても、本人が幸福だと思わなければ、その人は幸福ではありません。

 逆に、他人から見て、不幸そうに見えても、本人が幸福だと思えばその人は幸福なのです。

 その人が幸福かどうか思うかどうかは、その人がどんなものをもっているかではなく、その人がどんな人間であるかで変化するものなのです。


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愛は万人に

こんにちわ。呟き尾形です。

愛は万人に、信頼は少数に。
 ― シェイクスピア ― (イギリス劇作家)

 愛とは相手を思いやることです。

 すべての人を思いやる事は大事なことです。

 しかし、信頼となるとまた話は別です。

 信頼とは、たとえ裏切られようとも信じる覚悟をもてる
人にだけすべきでしょう。



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まかぬ種子は生えぬ

こんにちわ。呟き尾形です。

まかぬ種子は生えぬと言うが、
我等は不幸の種子をまかず、
幸福の種子をまくように注意すべきである。
 ― 武者小路 実篤 ―  (小説家)

 ここで言う種とは、原因となる物事です。

 ですから、幸福にしろ、不幸にしろ、種を蒔くということは、行為を積み重ねるということです。

 では、幸福の種とは、どういった行為のことでしょうか?

 それは、奉仕や献身です。

 逆に、不幸の種とは、不道徳な行為だといえるでしょう。


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なぜ、小鳥の歌を理解しようとしないのだろう。

こんにちわ。呟き尾形です。


人はだれしも絵画を理解しようとする。
それならなぜ小鳥の歌を理解しようとしないのだろう。
 ― パブロ・ピカソ ―  (スペイン画家)

 美しいものというものは、人が生み出すものばかりではありません。

 非日常にばかり、美しいものがあるわけでもありません。

 実は、美しいものなど、いつでもどこにでも存在するのです。

 たとえば、小鳥の歌の中にも美しさが存在します。

 美しさというものは、人がそれを意識することからはじまります。



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円の日

●円の日
 1869年(明治2年)の3月4日。
 明治政府が新貨幣の「円貨」の制度を定めました。
 これによって世界各国と同様に貨幣が円形になり、金・銀・銅の貨幣を鋳造することになったそうです。
 このことが由来して、円の日が制定されました。
 さて、明治政府以前の江戸時代の貨幣制度は、基本的に金・銀・銭という三つの貨幣を、各藩では藩札を発行していました。
 しかし、幕末の混乱のなかで幕府や藩はたびたび粗悪な改鋳を行なったため、一般庶民はもとより諸外国との貿易の障害にもなりました。
 その障害は、列国から損害賠償を要求される始末だったといわれています。
 そこで大蔵卿の大隈重信が新しい貨幣制度として厘・銭・円を提案、さらに旧来の方形から外国貨幣にも採用されている円形の貨幣とするべきと論じたのです。
 「円」の名前の由来には諸説あります。
 一説には、人々がお金を表すときに人差し指と親指で円を作ったところから、「『円』ならば誰でもお金だとわかるだろう」と当事の大蔵卿、大隈重信が言ったためこの名がついたいわれています。
 また、貨幣の形状を円形に統一したからとも、当時香港にあった硬貨に「香港壱圓」と刻印があったことから思いついたという説もあります。
 ちなみに、中国の通貨単位である「元」は「円」の同音字を当てたものだそうです。
 韓国・北朝鮮の「ウォン」も「円」の朝鮮語読みだそうです。
 また、台湾のニュー台湾ドルや香港の香港ドルも、国内での名称は「元」ないし「圓」だそうです。
 つまり、これら東アジアの諸通貨は、みな本質的には「圓」という名称を共有しているといえるそうです。
 また、中国語では米ドルを「美元」、ユーロを「欧元」というように、国・地域名を冠してそこで用いられる通貨を指す用法も派生しました。

 ところで、円をあらわす\記号ですが、これはエンをYENと表記するところからきているようです。
 これは、エンをそのままEnと表記すると、特に欧米人から「アン」や「イン」等と発音されてしまうため、

 さて、当事の1円の価値ですが、純金1500mgの価値だったそうです。
 この量目は、米国訪問中の伊藤博文が建言したものであり、当時の国際貨幣制度確立案として米国下院に提案中だった1ドル金貨の金純分と等しいかったそうです。
 また、当時明治政府が鋳造し流通していた明治二分金(重量3g 金純分22.3%)2枚(=1両)の純金含有量に近似でもあり、新旧物価が1両=1円として連結し、物価体系の移行に難が少ないとして採用されたそうです。


 ここからは、ホームページ更新情報です。
http://homepage2.nifty.com/SON/index.htm
 まずは、呟き尾形の哲学講座、第74回、新プラトン主義まとめを更新しました。
 次に、エッセイ呟き尾形的孫子の兵法趁火打劫を追加しました。
 次に、リンク集資料系リンク集に、運気アップ.comを追加しました。



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