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疑似科学と宗教は同じか?

●疑似科学と宗教は同じか?

 疑似科学というものがあります。
 疑似科学とは、学問、学説、理論、知識、研究等のうち、その主唱者や研究者が科学であると主張したり科学であるように見せかけたりしていながら、科学の要件として広く認められている条件(科学的方法)を十分に満たしていないものをいいます。
 疑似科学が問題とされるのは、科学的方法を満たしていないのにもかかわらず、科学であるかのように社会に誤解されることがあるということです。
 科学的手法というのは、簡単に言ってしまえば、実験などの客観的な観察による数値化といえるでしょう

 疑似科学は、この科学的手法をもちいることなく、「反証不可能性」、「検証への消極的態度」、「立証責任の転嫁」という特徴を持ちます。
 反証不可能性とは、ある主張を証明しようとして、実験などによって、たとえ、想定された結論がでないとしても、何らかの理由をつけて、立証責任の転嫁し、主張が間違いであることを認めません。
 科学的手法を正しく認識すれば、実験が失敗したとする。科学の方法に於いてはこの失敗によって、少なくとも今回用いた方法(条件)によって仮説が否定されたと考えますが、疑似科学は、検証への消極的態度をとります。
 また、疑似科学に属する主張では、懇意的なデータの取り上げ、想定された結論に矛盾するデータがあっても、無視します。

 さて、この、科学的姿勢を逸脱し零落してしまった疑似科学のなかに、宗教がしばしば分類する強引で、非論理的な批判をする人もいるようです。
 たしかに、宗教は科学的な手法を用いる事はあまりありません。
 が、根本的に宗教は、信仰することが目的ですから、そもそも科学とは異質なものなのです。

 つまり、宗教と科学は別の目的を持っていて、別のものであるということです。
 
 歴史的には、科学よりも宗教の方が先に成立し、社会は宗教を必要と
しているのは現実のように認識しています。
 実際、宗教なしには、社会は成立しないのが現実ですし、そもそも疑似科学は、科学的手法を用いずに、科学であるかのように見せかけるからこそ、疑似科学であるのであって、宗教は科学であるという主張はまずしません。



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猿が読むのだと思って書け。

こんにちわ。呟き尾形です。

猿が読むのだと思って書け。
 ─ 福沢諭吉 ─ 

 ここで言う猿とは、何もわからないという暗喩です。
 猿が文字を読めるわけがありません。

 さて、文章を書くとき、人はついつい、自分の知っている
ことは、他人も知っているのだと錯覚しがちです。

 しかし、自分にとっての普通や常識は、自分自身にのみ
適用され、他者は他者なりの普通や常識があるものです。

 多少くどいと思える程度に、わかりやすく書くべきで
しょうし、誰が読んでも理解できる文章とはそうしたも
のでしょう。

 わかりやすい文章は、専門家が読んでも、非専門家が
読んでもわかりやすいものです。

★★★


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わからないということは判断ができないということ。

●わからないということは判断ができないということ。

 宇宙の意思や人生の意味といった、あるかどうかもはっきりしないものの意味というものは、人が勝手に想像することくらいしかできませんん。

 つまり、科学を使って、宇宙の目的というものは、わからないだろう。ということです。
 もちろん、世間一般的な言葉の使い方では、「宇宙の目的の存在」を前提としているといえるかもしれません。
 しかし、それは、単純に詭弁です。
 なぜなら、「わからない」といういうことは、存在しているかどうかも判断できないからであり、それを判断するのは、単なる先入観なのです。

 もちろん、これは、目的というものを問う場合を述べています。
 すべてにおいて、どのような知見や見解も主観にすぎず、価値がない。
 とは述べるつもりは、一切ありません。

 わからないものがあることを認める。
 これが科学にとって重要な態度ではないでしょうか?

 学問というものがカンペキであったり、完成したものであると考えるのは、学問の発展の否定にすぎません。

 つまり、科学は、「どのように」ということを問うことにおいて、便利だが、対象の目的を問う上では不適切な方法論だということです。

 ですから、因習やイデオロギーに囚われないことが必要です。
 必要とあれば既存の知見や論理体系を見直すことさえ厭わず、事象をより深く、整合性の高い論理で説明することを試みるのが科学的姿勢のが必要だともいえるでしょう。

 だからこそ、科学の得意、不得意は自覚しておくべきだともいえるでしょう。



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善とは一言にいえば人格の実現である

こんにちわ。呟き尾形です。


善とは一言にいえば人格の実現である。
 ― 西田 幾多郎 ― (『善の研究』)

 人格とは、人柄であり、品性の事です。
 品性とは、見る人が自然に尊敬したくなるような気高さのことを指します。

 善とは、人の行うべき正しい道にかなったことです。

 ところで、人柄と聞くと、ついつい、個性のことをイメージしますが、実は、品格がすぐれているということです。

 つまり、 善なる行為をする人は、気高さを兼ね備えています。
 なぜなら、人の行うべき正しい道にかなったことをするからです。

 気高さを兼ね備えている人は、人格を実現しているひとだといえるでしょう。

 ゆえに、善とは、人格の実現であるということが言い得るわけです。

★★★


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わかったようなつもりで歩むほど危険なことはない

こんにちわ。呟き尾形です。

 いくつになってもわからないのが人生というものである。
 わからない人生を、わかったようなつもりで歩むほど危険なことはない。
 ― 松下 幸之助 ― (松下電器産業創業者)

 未来とは、これから来る時であり、未だ来ないときです。

 とは言いつつも、経験を重ねていくと、ある種のパターンが見えてきますから、ついつい、先の事が見えてしまうように思えてしまうのです。

 しかし、何事も、終わってみなければなんともいえないのも人生です。

 だからこそ、わかったつもりになったときほど、油断してしまい、出来て当然の事をミスしたり、予想外のことに対応できなくなります。

 備えあれば憂いなし。
 常に、何があるかわからない。
 という気持ちを持つべきです。

 
★★★


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名ばかりの年金一元化

<年金一元化>事務組織は統合せず 政府が方針
毎日新聞 2006年9月3日 3時00分
http://www.mainichi-msn.co.jp/seiji/gyousei/news/20060903k0000m010114000c.html
★★★★★★
 政府は2日、会社員の厚生年金と公務員らの共済年金の一元化問題で、それぞれの事務組織の統合を見送る方針を固めた。共済年金を運営する各組織は独自の積立金を手放すことなく、保養所など一般より安く使える福祉施設の整備・運営を続けたり、保険料を軽減することが可能で、公務員の特権が温存される。政府の一元化方針は、「組織も財政も統合」という、国民が思い描く姿とは異なるものになる。
★★★★★★
 だそうです。

 で、過去に
議員年金が廃止されないのに、議員年金廃止法とはこれいかに?
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2006/02/post_c861.html

談合年金
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2006/03/post_fe13.html

談合年金 続報
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2006/04/post_ade5.html
 という記事を書きました。

 まぁ、上記の記事の問題を保留にしたまま、便宜上一元化
したら、年金の一元化はできました。
 というのは、詭弁といいます。

 このまま一元化だとすると、
 とりあえず、公務員特権の
 ・「転給制度」
  (遺族共済年金受給者が死亡時に条件を満たした人が受給権を受け継ぐ制度)
 ・「追加費用」
  (共済年金給付で足りない部分の財源を税投入する口実)
 がのこって不平等になります。

 で、何人の加入者で1人の受給者を支えているか(「年金扶養比率」というらしいです)という視点で見ると下記の通りになります。
 厚生年金が3・17人で1人
 国共済は1・81人で一人
 地共済は2・16人で一人
 と、共済年金のほうが厳しい状況にあるのですがあまり財政難の話はききませんし、むしろ、厚生年金より恵まれた給付を維持できています。
 しかも、地共済は保険料率が厚生年金より低いのは、追加費用があるということになります。
 公務員のための年金が、公務員の手で有利に構築され、より多くの人のための厚生年金が不利に構築されているというのはデータ上明らかです。
 このお手盛りの問題を解決するための一元化のはずなのに、問題をのこしたまま名目上一元化するわけです。

 罵詈雑言を浴びせたいところですが抑えておきましょう。

 そもそも、一元化というのは、積立金を統合することであるという目的を持っていたはずです。
 というか、年金を一元化するといわれれば、そのようにしかとりようがないでしょう。
 それが、上記の問題を先送りして一元化はないでしょう。

 なんでも、各事務組織は、統合するなら社会保険庁に吸収するのが現実的だそうですが、社会保険庁の一連の不祥事があり、すっかり信用をなくしています。
 別に事務組織は別でもいいですから、積立金を統合すれば、むしろ、事務組織ごとに監視しあって不正が出来なくなるのではないでしょうか?


 単純に、独自の積立金を温存したい各共済の所管官庁の利己的な思惑があっただけの話です。
 で、各事務組織は存続させ、積立金も個別管理することにしたのでは、一元化とはいいません。

★★★


★★★


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子供を幸福にしたければ

こんにちわ。呟き尾形です。


子供を幸福にしたければ、親が幸福になりなさい。
だって不幸な親から幸福な子は決してうまれません。
 ─ むのたけじ ─ (評論家)

 子供は、親を見て育ちます。

 不幸な親をみれば、子供も不幸な道を歩むでしょう。

 しかし、幸福な親をみれば、子供も幸福な道を歩むでしょう。

 なぜなら、不幸になる人は、不幸の悪循環の道を進んでいるからこそ、不幸になるからです。
 同様に、幸福になる人は、幸福の好循環の道を歩んでいるからこそ幸福になるのです。

 子は親を映す鏡であることを忘れてはいけません。

★★★


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恋愛から救うもの

こんにちわ。呟き尾形です。


我々を恋愛から救うものは理性よりも多忙である。
 ─ 芥川龍之介 ─

 恋愛とは理性によってなされるものではなく、むしろ、感情によってなされるものです。

 ですから、理性的な解決などありえませんし、理屈で考えても無駄です。

 恋愛で、悩んでも、切なさと寂しさによる孤独感で苦しむだけです。

 もし、それがかなわぬ想いであるときは、いっそ、多忙に身を投げましょう。

★★★


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地産地消の推進(食料・農業・農村基本計画)

わかりやすく、実践的な食育の推進(食料・農業・農村基本計画)へ戻る

こんにちわ。呟き尾形です。

●地産地消の推進
 地域における地産地消計画の策定促進
 地産地消とは、地元生産-地元消費の略語です。
 意味としては、その地域で生産したものは、その地域で消費するという造語です。

 地産地消は、消費者の食に対する安全・安心志向の高まりを背景に、消費者と生産者の相互理解を深める取組みとして期待されています。
 これは、消費者には生産者の顔が見え、話ができる関係を、地域農業者には、新たな需要を、地域経済には、活性化の機会を提供するということにもなります。
 各地域において、取り組むべき次項目や目標等を明らかにした実践的な計画の作成を促進するそうです。

 地産地消は、簡単にいえば、地域で自給自足をするというイメージになります。
 実際、現代の日本社会における悲劇は、生産者と消費者のパイプが無いために、生産者は消費者のニーズが聞けず、消費者は農作物の正しい知識がえられない。
 という点があります。
 逆をいえば、生産者と消費者のパイプさえ上手くつなぐことができれば、現在の日本の農業の問題点、日本の食糧の問題点はかなり大きく改善できるといえるでしょう。
 その一つの方法として、地産地消があげられます。
 消費者も地元で生産されいるとなれば、生産している現場を気軽に見ることもできますし、コミュニケーションもとりやすくなります。

 地産地消は、単に生産と消費の流れを作るだけではなく、日本が抱えている、農業に対する誤解と無関心という致命的な問題点を改善する一つの足がかりになることが期待できます。

 ただ、各農家は、できることなら、販売を他者に委託することなくできるだけ、直接消費者と接するようにしなければ、地産地消による問題改善は期待できません。

 できることなら、農作物販売ルートを農作物販売NPOや、地元市場という形で生産者が直接消費者に販売することが好ましいと思われます。

食料の安定供給と食品産業の競争力の強化(食料・農業・農村基本計画)へ進む


(*´ェ` )(´ェ`*)ネー  (゜◇゜)~ガーン 。(^¬^) ア、ヨダレガ
農林水産省の 新たな食料・農業・農村基本計画の策定経過

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問題は、 いずれ運命として出会う

こんにちわ。呟き尾形です。

内面で向き合わなかった問題は、 いずれ運命として出会うことになる。
 ― カール・ユング ― (スイス心理学者)

 一般に、心の中の現象と、実際の現象は異なるものだと考えられています。

 これは、心の中の現象と、実際の現象の因果関係が確認されていないためです。

 しかし、胸に手をあててみると、先送りにしていた心の問題は、なぜか、その心の問題を解決しないと、実際の問題も解決できないように、運命であるかのように立ちはだかります。

 たとえば、人間関係において、どうしてもそりが合わない人が出てきます。
 これは、自分の心の中にある、自分の嫌いな部分に目を背けている場合に生じる問題です。

 こうして、人は自分の内なる問題と、運命として、対峙せざるを得なくなるわけです。
 実際の問題には、まず、自分にどんな問題があるか自覚することが解決の道だともいえるでしょう。

★★★


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何を語るかは本人がきめるべき。

消費税、靖国語るべき=自民総裁選・谷垣氏
http://www.jiji.co.jp/
(時事通信社 - 2006/09/01-18:01)
★★★
 谷垣禎一財務相は1日、安倍晋三官房長官が政権構想で消費税引き上げの幅や時期を示さず、靖国問題にも触れていないことについて「(自分との)違いだと思う。それを具体的に言うのが『ポスト小泉』のあるべき姿ではないか」と批判した。
★★★
 だそうです。

 既に結果の出た総裁選ではありますが、過去の発言をきちんと覚えておくのは必要です。

 この谷垣氏の発言からわかることは、谷垣氏は、自分が重要だと思うことは、他の人も重要だと考えながら、他人が重要だと思うことは、自分は重要ではない。
 と考えるようです。
 なぜなら、安倍氏が語っていることを、まともに取り上げていないから(笑)

 なんにせよ、何を語るべきかという視点からいえば、何を語るかは本人がきめるべきであって、谷垣氏は単純に何かを勘違いしているのでしょう。

 消費税率を上げるべきというのは谷垣氏の考えであることは認めますが、それは単純に谷垣氏の判断にすぎません。
 実は、消費税率を上げるしかないというのは、先入観による思い込みにすぎません。
 消費税率を上げる以前に、低所得者に負担を強いる逆進性の消費税を改革するという選択だってあります。
 大企業の法人税を上げるという選択だってあります。
 汗水たらす労働をしていないうえに、物理的な生産をしていない、金融関係の企業に、税を加える選択だってあります。

 消費税を上げるしかないという考えは日本のリーダーとして視野が狭すぎるということです。

 なんにしろ、財政だけが政治ではありません。
 むしろ、日本の宰相になるからには、財政以外のことを語るべきなのではないでしょうか?
 少子化問題も金、医療も金、教育問題も金、経済政策も方法論よりも金、地域活性化も金、税制も増税、格差問題も金。
 政治改革、自民党改革には口を閉ざす。
 金が重要なのわかりますが、金だけが政治ではありません。
 谷垣氏は、財政という視点以外の事をほとんど、語っていないことを自覚しているのでしょうか?

 少子化問題は、社会の育児不参加による、親となる人の精神的、時間的負担の方が大きな問題であり、決してお金だけのもんだいではありません。
 医療は実は、各自の健康管理と医療の知識不足の問題ではないでしょうか?
 教育問題は、大人が正しい見本をみせていないという問題ではないでしょうか?
 経済政策とは、お金だからこそ、方法論が問題とされるべきではないでしょうか?
 地域活性化は、お金よりも地域の、知恵と行動力の問題なのではないでしょうか?
 税制は、むしろ、景気を回復させる政策の方が、重要なのではないでしょうか?

 で、国民は、日本の宰相に期待するのは、政治改革、自民党改革であるのにもかかわらず、それに語らないのはどういうことでしょう?

 ちなみに、靖国問題を問題にしているのは、日本のマスコミであって、それを特定のアジアの複数の国が利用しているに過ぎません。
 そもそも、政治の問題ではないということです。

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清掃の日

清掃の日

1971年(昭和46年)の9月24日、「廃棄物の処理及び清掃に関する法律」が施行されたことから設けられた日であることから制定されました。
 清掃の日は、年々増加するゴミに対して廃棄物の減量化、リサイクルの促進などをテーマとした行事が多数行われるそうです。

 ちなみに、「清掃の日」の9月24日から、10月1日までを、「環境衛生週間」といいますが、10月1日は「浄化槽の日」だそうです。
 つまり、清掃の日から浄化槽の日までを環境衛生週間と定めているそうです。

 さて、「廃棄物の処理及び清掃に関する法律」は、廃棄物の排出抑制と処理の適正化により、生活環境の保全と公衆衛生の向上を図ることを目的とした法律です。
 ここで言う、廃棄物の定義は、国民、事業者、国、地方公共団体の責務、一般廃棄物の処理、産業廃棄物の処理等について定めています。
 ゴミ問題は、ここ最近特に問題になっていることもあり、「廃棄物の処理及び清掃に関する法律」は、2000年代になると、改正が頻繁に行われています。

 この度重なる「対症療法」的法改正により、「廃棄物の処理及び清掃に関する法律」は、ツギハギだらけの法律になってしまっています。
 これは、廃棄物の種類や発生する問題等は多様であり複雑なものとなってしまっているため、毎年のように大規模な法律の改正が行われています。
 毎年のように改正されていることが原因で、至るところで矛盾が生じているそうです。
 さらに、大問題は、改正後の施行令、施行規則の一部が附則でこっそり打ち消されていることなど、常識的な理解力ではこの法律を読み解くことは著しく困難になってしまっています。
 さて、いわゆるゴミ問題の解決策の一つとして、リデュース、リユース、リサイクルがありますが、ときにはリサイクルの妨げとなる許可制度があります。
 廃棄物の処理(収集運搬、処分)を業とするには都道府県知事の許可が必要です。
 これ自体は、産業廃棄物の適正な処理を図る観点では必要な制度ですが、リサイクルするための廃品を取り扱う際にも、随時、許可を得なければなりません。
 これは、循環型社会の形成の妨げになっており、法の目的に反しているとの指摘がされ続けています。
 他にも、廃棄物についての定義、産業廃棄物の業種の指定漏れや種類の漏れなどがあります。


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