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一回の成功は何百回の失敗をぬぐいさる

こんにちわ。呟き尾形です。

一回の成功は何百回の失敗をぬぐいさる。
― ジョセフ・マーフィー ― (『人生に奇跡をおこす』)

 成功というものの価値は、成功を得るまでを振り返ると、たくさんの失敗の積み重ねた度合いだといえるでしょう。

 たくさん失敗したということは、難しいことであり、難しいことを乗り越えて、得た成功の価値というものはあるからです。

 なにより、失敗したということは、それを実行しているのだ。
 ということの証です。
 失敗しない方法は、何もしないことに限ります。

 つまり、なにもやらないで失敗しないより、行動を起こして失敗したほうが、ずっと生産的な行為です。
 実際、失敗というものは、成功すれば、綺麗さっぱり拭い去るものです。
 失敗にくよくよしている暇はありません。
 何百回失敗してもいいのです。たった一回の成功を収める事さえ出来れば。
 その成功を、収めるためにも失敗はつき物です。



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深刻に考えるだけムダ

こんにちわ。呟き尾形です。

完璧な人間などいない。理想通りにことが運ぶこともほとんどない。
そんな私たちが自分にもっとも情け深くあろうとするなら、
思い通りにならなかったことをあまり深刻に考えないことだ。
 ― アレン・クライン ― (『笑いの治癒力』)

 完璧とは、欠点や不足がなく、非常に立派なことを指します。
 理想とは、最も望ましい姿です。

 いうまでもありませんが、完璧な人間など存在しません。
 同様に、現実は、理想どおりことが運ぶ事もありません。

 しかし、私たちは、常に、完璧であることをもとめ、理想どおりに事が進む事を期待しています。
 すると、思い通りにならないと、深刻に考えてしまうのです。

 言うまでもありませんが、あえて言いましょう。
 深刻に考えるだけムダです。 


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仙台地下鉄東西線(薬師堂駅)

仙台地下鉄東西線(薬師堂駅)

仙台プロジェクト

 薬師堂駅は、若林区役所をはじめとして、地域が一体となって、若林区における中心区の形成を計っているそうです。
 駅前広場、都市計画道路の整備をはじめ、薬師堂駅を結ぶ歩行者アクセスも計画に含まれています。
 これは、昭和20年代の原町工業第二土地区画整備事業により、住宅市街地として街づくりが為されていました。
 しかし、その一方で、既に出来上がったがゆえに、都市計画道路などの基盤整備の遅れの原因にもなっているとも指摘されています。
 そのため、なんとも中途半端な形で現在にいたっている状態であるともいえるそうです。
 その中途半端な状態は、通勤時間帯の交通渋滞の原因とされ、その上、事故などがおこると、逃げ道も無く、まったく動かない状態になる事もあるそうです。
 薬師堂駅近辺には、若林区役所など区の中核をなす施設があるはずなのに、上記の渋滞などによる定時制の低いことが、若林区の発展を阻む要因だともいえそうです。
 上記の要因を、一気に解消する契機として、仙台東西地下鉄船開通は期待されているそうです。

 薬師堂駅は、新たに、駅前広場が設けられるそうです。
 これは、東のターミナル駅である荒井駅とバスの利用者数が多い事から、薬師堂駅を、バス結節駅にし、利用者の大きなメリットを持たせようという狙いをもった計画を立てているようです。
 また、薬師堂駅と若林区役所を結ぶ道路に歩行者用のコミュニティー道路が検討されており、薬師堂駅を中心に半径1キロにわたる、あらたなる街づくりが計画されているそうです。

 また、薬師堂駅周辺には、陸奥国分寺跡など歴史的・文化的資源が集まっており、「歩行空間ネットワーク」を形成し、歴史と文化の香る街づくりも同時に進行することが、検討されているそうです。
 さらに、薬師堂駅は、東北楽天イーグルスの本拠地であるフルキャストスタジアムの近接した駅となることもあり、地域の活力という形で、仙台地下鉄東西線は、地域住民にも概ね好感をもたれているようです。

 薬師堂駅周辺地区においては、大きな期待が持たれるわけですが、ポイントは、「歩行空間ネットワーク」ということになりそうです。
 「歩行空間ネットワーク」ということは、多くの人が歩く空間をつくるわけで、いい事だらけのように思えますが、一つ間違えば、わかりづらい迷いやすい「歩行空間ネットワーク」になる可能性もあります。
 また、歩行者のマナーを促す対策、自転車事故対策、街そのものが常に清潔できれいであることがもとめられます。
 これからの課題は、その後の運用にあるようです。


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大きな幸せとは、小さな幸せの積み重ねです。

こんにちわ。呟き尾形です。

小さな幸せをたくさん集めましょう。
大きな幸せがそうたくさんあるとは思えません。
たくさんの小さな幸せを身近に拾ってご覧なさい。
大きな幸せになりますよ。
 ― 清水 雅 ― (『続 みやびざれごと』)

「あなたは幸せですか?」
 と質問されて、はっきりと
「はい。幸せです」
 といえる人は少ないでしょう。

 なぜなら、人は、幸せであるといえる条件として、大きな幸せがあってこそだと思い込んでいるからです。

 しかし、大きな幸せなどというものは、簡単に手に入れられるものではありません。

 なぜなら、大きな幸せとは、小さな幸せの積み重ねによって初めて得られるものだからです。
 そして、私たちは、小さな幸せをなかなか幸せと呼ぶ事はできません。
 幸せになりたければ、小さな幸せに気がつくことです。


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引用の出所が明示されていること。

 こんにちわ。呟き尾形です。

 引用は、著作権法において、自由に使っても良い。
 とされていますが、条件があります。

 なかでも、気をつけるべき点は

 1・引用する必然性があること。
 2・自分の表現と引用の表現の区別がされていること
 3・引用がメインではなく、自分の表現がメインであること。
 4・引用の出所が明示されていること。

 です。

 私なりの解説を、各項目にわけて書いていこうと思います。
 今回は、
 4・
 についてです。

 そもそも、著作物とは、「思想や感情を創作的に表現したもの」であるといえます。
 思想や感情の表現したものであれば、著作者がいるはずですし、表現したものがあるはずです。
 引用とは、他人の文章などを自分の文章の中に引いて説明に用いることですから、引用部分が誰の何という著作物からの引用であるのかということは明確に、しめしておく事が必要になります。
 引用ですから、あたりまえといえばあたりまえです。
 引用する人は、知っていても、それが著作物として世にでれば、引用の出所が、見やすいように表示していなければ、引用した部分は、引用ではなく、結果的にその著作物の著作者の表現だと、あらぬ誤解をうけてしまいます。
 そのためにも、

 4・引用の出所が明示されていること。
 というポイントはわすれてはなりません。

 さて、引用するときに気をつけるべき点の条件さえ満たしていれば、著作物は引用しても違法とはなりません。
 なぜ、いろいろと条件付けをスルかといいますと、引用の基準を緩やかにしてしまうと、ある不都合なことが怒りうるのです。
 それは、引用の名を借りた不当な複製を助長してしまう恐れです。

 上述したとおり、引用することは著作者の許可をえなくても可能なのですが、それが形骸化してしまうと、「引用の本来の目的」を置き去りにして、複製することが目的になってしまい、著作者の権利を害してしまうことになるのです。

 著作権の目的は、著作者の権利を保護しつつ文化の発展に寄与することです。

 つまり、引用もまた、自由に使っていいとはいえ、著作者の権利を害しない範囲で、必要最小限度の範囲でのみ許されるものです。
 自由とは無責任でわがままな放縦とはことなります。
 自らの責任を果たして、責任の範囲でこその自由です。

 ともあれ、「著作者の権利を保護」と「文化の発展」の線引きは個々の事案によって大変デリケートな問題となっているといえそうです。

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モンク

こんにちわ。呟き尾形です。

 この記事はWRPG、プエルギガス年代記を前提にした記事です。

こんにちわ。呟き尾形です。

 この記事はWRPG、プエルギガス年代記を前提にした記事です。

 さてさて、プエルギガス年代記において、活躍するでろう、職業を紹介しようと思います。

 今回は、モンクについてです。
 モンクとは、修道士のことであり、プエルギガスの世界においては、一般的な僧侶(クレリック)というよりは、神のために戦う僧兵であったり、悪霊を払う除霊師であったり、異端者を裁く審問官など、より現場で、動的な宗教活動を行う僧侶のことをさします。
 そのため、よりたくましく、より賢くあることを求められる職業であるといえます。
 ですから、モンクは、たとえ素手であっても戦える戦士であり、かつ僧侶としての仕事ができる、文武両道の職業であるといえます。

 モンクは、信仰する神に対して、従順で、服従する誓いをたてています。
 プエルギガスの世界においては、信仰する神の教えを基準に善悪を判断し、断罪する権利をもつことが一般的な認識のようです。
 ただし、これは、国家や各地の風習によって微妙な変化があり、どれだけ、モンクが信仰する神がその地に浸透しているかで、モンクの持つ権限がかわってきます。

 プエルギガスにおいては、クレリックは、神の教えを広めることにありますが、モンクは、神の教えを行使することにあります。
 このように書くと、モンクは野蛮人であるような印象をもたれるかもしれませんが、上述したように、モンクは戦士である側面をもちつつも、僧侶としての側面をもちます。
 そのため、学者としての知識と僧侶としての知恵と教養をもっているのです。
 意味も無く、力を行使したり、神の教えに背いて、己の欲望のために力を使うことは堅く禁じられています。
 つまり、モンクは、神の教えに逆らっている場合武力を行使してでも、神の教えを貫くのがモンクの目的の一つであるということです。

--------
 
 サンプルNPC
名前:李豊明
性別:男
年齢:20
性格:まじめ、正義漢、優しい
種族:漢族
身長:約160-170cm
体重:約50-60㎏
髪の色:黒(ただし坊主)
目の色:黒
声の質:高い
外見:坊主、容姿が整っている、細身
口調:です、ます
能力値:
 ア)心・・・高い
 イ)技・・・高い
 ウ)体・・・普通
スキル:
 戦士:2
 僧侶:1
 学者:2

特技
 裁縫、炊事、洗濯、掃除 3
 雑技 6
 

弱点
 蜘蛛 5
 女(嫌い) 6
 
設定など
 漢の国から修行の旅をする豊穣の神クリスのモンク。
 蜘蛛嫌い、女嫌いは子供の頃、女の子にいやというほど蜘蛛でいじめられたから


 

PCを動物に例えると
 馬、鹿、虎


★WRPG
♪☆キャハハ o(≧▽≦o)o(≧▽≦)o(o≧▽≦)o キャハハ☆♪
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WRPG ファンタジー版 プエルギガス年代記

WRPGのSF版 Sun Of Night


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役所の役人のプロ意識はいずこ(小泉内閣メールマガジン)

小泉内閣メールマガジン【小泉内閣メールマガジン 第212号】改革の先にある「国・地方のかたち」を見つめてを読んだ感想を、小泉内閣に送信した内容です。


★★★ここから★★★
-----------
>「問題の解決は役所がすべき」、「役所に任せれば安心だ」
>といった国民一人一人の意識こそが、「抵抗勢力」を生み
>出す源だと考えております。
 どこのだれが、「問題の解決は役所がすべき」、「役所に任せれば安心だ」
といったかは知りません。
 が、一般的に「企業の問題解決は企業がすべき」とされ、「専門家に任せれば安心だ」とは言われています。
 で、一般的に考えれば、「役所の問題は、役所がすべき」なのは、至極当たり前です。
 なぜなら、与えられた責務を果たすのが当たり前だからです。
 問題とは、その責務が果たせない、ないし、果たすことに障害になっているから問題であるといえるわけですから、役所の責任において、役所が解決すべきでしょう。
 それが出来ないのなら、現在の役所はつぶれてやむなしです。
 さらに、役所の職員は、プロであり専門家です。
 プロなのにまかせられないのなら、そのプロはプロ失格であり、その職を奪われて叱るべきです。
 どこにも抵抗勢力を生み出す源とする理由も根拠も関連も見当たりません。
----------
★★★ここまで★★★

 なんだろう。
 最近、小泉内閣メールマガジンは、客観的に見て、関係の無い事を原因だという記事が多くなってきているような気がします。
 いつ、どこで、だれが、なぜ、なにを、どのように。
 これを明確にして分析するのは、問題解決の基本なんですけどねぇ。
 それができない人がふえたのか、単純に、説明が理解できない私がアホなのか。
 まぁ、私がアホなだけでしょうね。
 でも、アホでも日本の主権者です。主権者にわかるように説明してほしいです。
 アホに言われるまでもないでしょうが、政治屋さん。
 アホだろうが、主権者であれば、主権者が納得できるような説明するのも、大臣の仕事のうちなはずです。

 まぁ、なんにしろ、
>「問題の解決は役所がすべき」、「役所に任せれば安心だ」
>といった国民一人一人の意識こそが、「抵抗勢力」を生み
>出す源だと考えております。
 といえるほど、役所は腐敗しているということなんでしょうかね。

 役所の役人のプロ意識はいずこ・・・

 
----------


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裁判員制度への質問状 5 裁判員の表現の自由はどうなるのだろう?

裁判員制度への質問状 5 裁判員の表現の自由はどうなるのだろう?

 裁判員制度について、理解するために調べたところ、下記のような疑問がでてきました。
 一見とっぴょうしもない疑問だとは思います。
 しかしながら、冷静に実際に運用すれば、それほど特殊な条件でもなく、充分に現実にありうるとはおもいます。
 疑問とともに、私なりの私見を加えて書いてみました。
 すでに、メールにて、
http://www.kantei.go.jp/jp/m-magazine/iken.html
 へは送信し、法務省へも送付する旨の返信は返って来ました。
 実際、検討されるかどうかはわかりませんが、もしよろしければ、この記事を読みながら、疑問について考えていただければ幸いです。

 ちなみに、私の感じる、裁判員制度の問題点はこちらです。
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2005/02/post_19.html

-------------
Q・裁判員になり、守秘義務をまもりつつも、裁判員であることを隠して、裁判についての個人的意見を述べる事は禁止されますか?

 ここは、純粋な疑問です。
 たとえば、Aさんが裁判員になったとします。
 そして、blogなどによって、裁判についての個人的見解をアップする。
 もちろん、守秘義務の対象となる評議の経過と裁判にかかわる事で、被告や事件にかかわった人たちの知ってしまったプライバシーについてはふれません。
 マスメディアやインターネットで誰でも調べられるレベルの内容を根拠に個人的見解を述べる。
 これは、守秘義務に違反はしていないはずです。
 守秘義務というものを照らし合わせれば、まったく問題はなさそうにおもえます。

 が、しかし、それは実際どうなのか?

 ちょっと想像力をはたらかせれば、Aさんが裁判員であることが何らかのルートでバレてしまい、個人的見解なのに、さも、裁判員を代表したような見解だとすり替えなどは、マスコミの常套手段です。
 さらに、記事の論旨も放置し、記事の一部分だけ見せて、情報を操作するということも日常茶飯事です。

 こうなってくると、裁判員の表現の自由、言論の自由といったものを裁判員制度としてはどう捉えているのだろうか?
 裁判員になったから表現の自由や言論の自由を規制されるのも不条理なものですし、不条理な理由で、発言を国家権力に制限されるのではわりにあいません。

 この問題については、原因は社会の風潮ですから、あえて、対策をとるためには、裁判員制度を推進する側が、宣伝広告すること、適切な情報公開と、裁判員制度が閉じられた密室による評議でない運用が必要になるのだと思います。

-----------------------
他の疑問は、また後日

疑問リスト

自分が裁判員であることを、自分の意思で言うことに、なんら問題はありませんか?

評議のとき、裁判員がメモを取る事は許されますか?
そのメモが不慮の事後により、外部に流出したときはどうなるのですか?

裁判員や裁判員であった、親族以外の大切な人(恋人や友人)を脅した場合は処罰されないのですか?

直接秘密は守ったが、言葉の端々から、憶測や推測がたまたま当たっていて、結果的に秘密が漏れてしまったような形になった場合はどうなるのですか?

 「評議」を決めるとき、全員一致なのか、多数決であったのか? ということについては明確にされるのですか?

 出張などにより、外国にいた場合、裁判員は辞退出来ないのですか?

 評議の期間中に、ストレスによって何らかの病気にかかったときはどのような対処になるのですか?


 裁判員に選ばれた人が失踪中、ないし連絡が取れなかった場合はどうなるのですか?

 地震などの天災による災害による、被害を理由に裁判員を辞退する事はできないのですか?

 評議中、裁判官の説明が難しすぎて、どうしても理解できないときはどうするのですか?

 評議中、裁判官の説明が、丁寧であっても、一般常識的な単語の意味と法律用語の意味の違いによって、まったく異なる文脈になることが予想され、それによる、誤解が生じる可能性についての対策は立てているのですか?
「例:悪意など」

 信じられないところから、個人情報が漏洩する時代です。万が一、裁判所から個人情報が漏洩した場合、裁判所はどのような責任をとるのでしょうか?

 裁判員の選任手続きにおいて、場外される条件の一つとして、理由を示さない不選任請求を受けたものというのは、どういうことですか?
 
 公判や評議中に、重くない病気(風邪など)ではあるものの、一般的に仕事を休むような症状のときは、どうなるのですか?

 仕事が忙しいものの、裁判所が辞退を認めず、それによって、損害が生じたとき、裁判所はどのような補償をする用意があるのですか?

 結婚式と裁判員である期間が重なったときはどうするのですか?

 経営者が裁判員になり、何日も裁判によって休んだときに、顧客に仕事を断られてしまった場合、どうなるのですか?

 投資家が裁判員になり、株取引が出来なくなってしまった場合はどうなるのですか?

 裁判官や法律の専門家が裁判員になることはあるのですか?


 妊婦の女性が裁判員に選任されるのですか?
 また、選任されたとして、辞退は可能ですか?

 裁判員に選任されたあとに、重いケガや病気にかかったときはどうなるのですか?

 健常者以外の方が裁判員になったとき(盲目、難聴など)の用意は万端ですか?

 骨折などのけが人は、裁判員を辞退できるのですか?

 裁判の結果に対して、裁判員の評価を記事にすることは可能ですか?

 
裁判員になることで、逆恨みされた場合はどうなるのですか?

 http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2005/11/post_5d93.html

万が一、専門家に法律のことを知らないために馬鹿にされた場合どうなるのですか?
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2005/11/post_5d93.html

マスコミにしつこく質問、かつ狡猾に質問されて、結果的に秘密が漏れてしまった場合、マスコミに責任はないのですか?
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2005/11/post_4aa5.html

裁判員に対して,その仕事に関して頼み事をする行為というのは、マスコミのインタビューも含まれますか?
http://son.cocolog-nifty.com/tetugaku/2005/11/post_8a96.html


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創作活動の秘訣?

こんにちわ。呟き尾形です。

創作活動の秘訣?
毎日決まった時間にとにかく机に向かうことだ。
 ― ヘミングウェイ ― (アメリカ作家)

 創作活動というと、そのときのひらめきでなされているように誤解されがちです。

 ともあれ、実際やってみればわかりますが、そんなに都合よくひらめきが浮かぶわけもありません。
 だからといって、なにもしなければ、ますます、ひらめきが事はありません。

 むしろ、無駄であっても毎日決まった時間にとにかく机に向かうという、創作を継続するという訓練の積み重ねこそ、創作につながり、ひらめきが浮かびやすくなるのです。

 なぜなら、ひらめきとは、その場その場に応じて活発に働く才能と知恵だからです。
 そして、才能と知恵は、何もせずに発達するのではなく、訓練によって発達するからです。


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外交問題ってそんなに単純?(小泉内閣メールマガジン)

小泉内閣メールマガジン【小泉内閣メールマガジン 第212号】APECと日露首脳会談を読んだ感想を、小泉内閣に送信した内容です。


★★★ここから★★★
-----------
>一つの問題があるから、一つの意見の相違があるから、全
>体の関係を損なうようなことにはしないことが必要だと
>思っている。
 靖国問題にしろ、どんな問題にしろ、本当に、各問題が、独立した問題であれば、正しい意見かもしれません。
 が、どれも独立した問題というよりは、複雑に絡み合った関係において、表面化した問題であるだけであることは、三位一体改革なるものを推進するリーダーなら、理解できるはずです。
----------
★★★ここまで★★★

  三位一体改革というのは、各諸問題が複雑に絡み合っているから、それを別々の問題として当たるのではなく、それぞれの問題の解決を連鎖的に改革しようという改革案のはずです。
 実際、問題というものを、本気で解決する気があるのなら、問題の原因を分析し、解決策を出すはずです。
 このとき、一つの問題が、本当に独立している問題であることはきわめて稀なことです。
 なのに、「一つの問題」と言い切ってしまうのは、さすが、マススタンダード(一つの問題に複数の基準を用い、都合よく路線変更することという造語です)外向といわざるを得ません。
 そんなことでは、問題を解決する事はできません。
 まぁ、単純に問題を解決する気はなく、単純なパフォーマンス、つまり、プロパガンダなのかもしれません。
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民主党

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学ぶ事をあきらめなない

こんにちわ。呟き尾形です。

明日死ぬつもりで生きなさい。
永遠に生きるつもりで学びなさい。
 ― マハトマ・ガンジー ― (インド独立の父)

 ”明日死ぬつもりで生きなさい”というのは、常に必死でありなさい。
 ということです。
 ”永遠に生きるつもりで学びなさい”というのは、学ぶということに終わりは無いということです。

 私たちは、年齢を重ねるとついつい、必死になることを忘れ、学ぶことがすくないと考えがちです。
 なぜなら、日常に慣れてしまって、さらに、さまざまなことを知っているからです。

 しかし、それは傲慢というものです。

 今、生きているということは、何にも変えがたい大切な時間なのです。
 それを、無為に過ごさないためにも、明日死ぬつもりで生き、それをなすためにも永遠に生きるつもりで学ぶことが大切です。

 全知全能の人間などいませんし、不老不死の人間もいません。
 短い時間だからといって、学ぶ事をあきらめなないようにしなさい。
 ということです。

 

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未来を予測する最もよい方法

こんにちわ。呟き尾形です。

未来を予測する最もよい方法は、未来を創り出すことである。
 ― デニス・ガボール ― (イギリス物理学者)

 未来を予測するとき、机上の計算や論理で予測する方法もありますが、それは最も良い方法とはいえません。

 なぜなら、机上の計算や論理は、一つの初期値や前提が狂えばその予測は無に帰すからです。

 それに対して、自ら未来を切り開くような、未来を作り出す方法から得られた予測は、計算や論理から導き出される予測では予知しきれないことを知りえる事ができます。

 この違いは、未来を実際に見つめるか否かの違いです。
 所詮、未来から目を背け、計算や論理は、過去の実績や事実の枠からしか予測を導き出せないのです。
 その点、自ら未来を創りだせば、未来に目を向けざるを得なくなり、その精度は自然と上がってくるものです。


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ノーベル賞制定記念日

ノーベル賞制定記念日

 1901(明治35)年、11月27日、ノーベル賞の第1回授賞式が行われたそうです。
 ノーベル賞は、スウェーデンの化学者ノーベルが遺言で、自らの発明したダイナマイトで得た富を人類に貢献した人に与えたいと書いたことから創設されました。
 ノーベルの遺産を元にした基金168万ポンドで、毎年その利子が、物理学・化学・生理学医学・文学・平和事業の5分野に貢献した人に贈られています。
1969(昭和44)年に経済学賞が追加されました。
 ノーベル賞の選考は、物理学賞・化学賞・経済学賞の3部門は、スウェーデン科学アカデミーが行うそうです。
 生理学・医学賞はカロリンスカ研究所が行うそうです。
 平和賞はノルウェー国会行うそうです。
 文学賞はスウェーデン・アカデミーが行うそうです。
 受賞者へはメダルと賞金が与えられ、受賞者に与えられる賞金の原資は、ノーベルの遺言に基づくノーベル財団がおこなうそうです。
 毎年ノーベルの命日の12月10日に、平和賞はオスロで、その他の賞はストックホルムで授賞式が行われるそうです。

 ところで、物理学、化学、整理医学、文学とあるのに数学がないというのはおかしいとは思いませんか?
 数学賞が存在しないのは、ノーベルの嫌いな知人が数学者だったからなど諸説があるそうです(笑)


日本人ノーベル賞受賞者は下記の通り

* 湯川秀樹 (物理学賞、1949年)
原子核を構成する陽子と中性子を結びつける核力を媒介する中間子理論の功績

* 朝永振一郎 (物理学賞、1965年)
くりこみ理論の手法を発明して量子電気力学の発展に寄与した功績

* 川端康成 (文学賞、1968年)
「伊豆の踊り子」、「雪国」、「千羽鶴」などの作品で独自の美の世界を構築。日本の心の神髄を表現した。
ノーベル文学賞を受賞し、『美しい日本の私』という講演を行う

* 江崎玲於奈 (物理学賞、1973年)
半導体におけるトンネル効果の実験的発見


* 佐藤栄作 (平和賞、1974年)
 日本の首相として国を代表して核兵器保有に終始反対し、太平洋地域の平和の安定に貢献した(日韓基本条約の批准、建国記念の日や公害基本法の制定、小笠原諸島・沖縄の返還実現、日米安全保障条約延長など)。ショーン・マクブライド元アイルランド外相と共同受賞。

* 福井謙一 (化学賞、1981年)
フロンティア軌道理論

* 利根川進 (生理学・医学賞、1987年)
多様な抗体を生成する遺伝的原理の解明

* 大江健三郎 (文学賞、1994年)
 政治状況を反映した作品を発表。生命と寓話が凝縮した世界を創造し現代人の苦悩を描いた。
ノーベル文学賞を受賞し、『あいまいな日本の私』という講演を行う

* 白川英樹 (化学賞、2000年)
導電性高分子の発見と発展

* 野依良治 (化学賞、2001年)
キラル触媒による不斉反応の研究

* 小柴昌俊 (物理学賞、2002年)
天体物理学とくに宇宙ニュートリノの検出に対するパイオニア的貢献

* 田中耕一 (化学賞、2002年)
生体高分子の同定および構造解析のための手法の開発


 さて、ここからは、サイトの更新情報です。
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